தந்தை பெரியாருக்கும், ஜாதிக்கு எதிரான அவரது கொள்கைகளுக்கும் திராவிட இயக்கத்துக்கும் உலக அளவிலான அங்கீகாரம்!

ஆஸ்திரேலிய பெரியார் அம்பேத்கர் சிந்தனை வட்டம் பெருமிதம்

சிட்னி, அக். 22- “சுயமரியாதை இயக்கம் தொடங்கப்பட்டு ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, நியூ சவுத் வேல்ஸ் (NSW) சட்ட மேலவை தந்தை பெரியாரை அங்கீகரித்திருப்பது, ஜாதிப் பாகுபாடு மற்றும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு எதிரான உலகளாவிய போராட்டத்தில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லாகும்” என்று ஆஸ்திரேலிய பெரியார் அம்பேத்கர் சிந்தனை வட்டம் தெரிவித்துள்ளது. இது குறித்து அவ் வமைப்பு வெளியிட்டுள்ள செய்திக் குறிப்பில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது:-

13 அக்டோபர் 2026 அன்று, ஆஸ்திரேலியாவின் நியூ சவுத் வேல்ஸ் சட்ட மேலவை, தந்தை பெரியாரையும், சமூக சீர்திருத்தத்திற்கு அவர் ஆற்றிய பங்களிப்புகளையும், ‘பெரியார்-அம்பேத்கர் சிந்தனை வட்டம், ஆஸ்திரேலியா’ (PATCA) அமைப்பின் முன்னெடுப்புகளையும் அங்கீகரிக்கும் தீர்மானம் ஒன்றை நிறைவேற்றியுள்ளது.

‘கிரீன்ஸ்’ கட்சி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் கேட் ஃபேர்மன் (Cate Faehrmann MLC) முன்மொழிந்த இந்தத் தீர்மானம், ஜாதிய ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான பெரியாரின் போராட்டம், பெண்களின் விடுதலைக்கான அவரது குரல், சமத்துவம், பகுத்தறிவு, சுயமரியாதை ஆகியவற்றின் மீதான அவரது அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றை அங்கீகரித்தது. மேலும், ஆஸ்திரேலியாவில் விளிம்பு நிலை சமூகங்களுக்காக ஆஸ்திரேலிய பெரியார் அம்பேத்கர் சிந்தனை வட்டம் ஆற்றி வரும் பணிகளையும் இத் தீர்மானம் பாராட்டியுள்ளது.

இந்தியாவிற்கு வெளியே பெரியாரின் பங்களிப்புகளை முறையாக அங்கீகரிக்கும் முதல் நாடாளுமன்றத் தீர்மானம் இதுவாக இருக்கலாம் என்று கருதுகிறோம். (இதுவே முதன்மையானது என்பதை உறுதிப்படுத்த கூடுதல் வரலாற்றுச் சான்றுகள் தேவைப்படுகின்றன.)

இத்தகைய அங்கீகாரம் முதல் முறையா இல்லையா என்பதை விட, அது எதைக் குறிக்கிறது என்பதே மிக முக்கியமானது என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

பெரியார், தமிழ்நாட்டில் சுயமரியாதை இயக்கத்தைத் தொடங்கி ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றத்தின் அவை ஒன்று, சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதிக்கான இன் றைய போராட்டங்களுக்கு அவரது கருத்துகள் எவ்வளவு பொருத்தமானவை என்பதை முறையாக அங்கீகரித் துள்ளது. இந்த அங்கீகாரம் பல காரணங்களால் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் சமூகப் புரட்சியிலிருந்து பன்னாட்டு அங்கீகாரம் வரை

1925-ல் தொடங்கப்பட்ட பெரியாரின் சுயமரியாதை இயக்கம், ஜாதியப் படிநிலை, பிறப்பு வழிச் சலுகைகள், மத மரபுவாதம், பெண்களை அடிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுக்கு எதிரான போராட்டத்திலிருந்து உருவா னது. அதன் மய்யக் கோட்பாடு அக்காலகட்டத்திற்கு மிகவும் புரட்சிகரமானதாக இருந்தது. ‘சுயமரியாதை என்பது மனிதர்களுக்கு இயல்பானது; அதைப் பிறப்பு, ஜாதி, பாலினம் அல்லது மத அதிகாரத்தால் தீர்மானிக்கப்பட முடியாது.’

இந்த இயக்கம் தமிழ்நாட்டில் தோன்றியிருந்தாலும், அது எதிர்த்த ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு மட்டும் உரியவை அல்ல. பிறப்பு வழி சமூகப் பெருமை, ஆழமாக வேரூன்றிய சலுகைகள்,வாய்ப்புகளைப் பெறுவதில் உள்ள சமத்துவமின்மை போன்றவை இன்றும் பல்வேறு சமூகங்களில் பெரும் சவால்களாகவே நீடிக்கின்றன. சுயமரியாதை இயக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் புவியியல், கலாச்சார, தேசிய எல்லைகளை எவ்வாறு கடந்து நிற்க முடியும் என்பதை நியூ சவுத் வேல்ஸ் நாடாளுமன்றத் தீர்மானம் நிரூபிக்கிறது.

திராவிட இயக்கத்தைப் பொறுத்தவரை,
இது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது

பெரியாரின் கருத்துகள் தமிழ்நாட்டின் சமூக, அரசியல் வளர்ச்சியில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்தியாவிற்கு வெளியே உள்ள ஒரு ஜனநாயக நாடாளுமன்ற அமைப்பால் அவை முறைப்படி அங்கீகரிக்கப்படுவது, அந்த அறிவுசார் மரபைச் சமத்துவம், மனித உரிமைகள் மற்றும் சமூகச் சீர்திருத்தம் குறித்த ஒரு பரந்த, பன்னாட்டு உரையாடலுக்குள் நிலைநிறுத்துகிறது. இது, பெரியார் என்ற ஒரு தனிப்பட்ட சீர்திருத்தவாதியை மட்டுமல்ல, பாரம்பரியம், மதம் அல்லது பிறப்பு ஆகியவற்றால் சமத்துவமின்மையை நியாயப்படுத்த முடியும் என்ற கருத்துக்குச் சவாலாகத் தோன்றிய ஓர் இயக்கத்தையும் அங்கீகரிப்பதைக் குறிக்கிறது.

ஜாதிப் பாகுபாடு எல்லைகளைக் கடக்கிறது

ஒருவேளை, இந்தத் தீர்மானத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம், ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள ஜாதிப் பாகுபாட்டிற்கு இது சமகாலத்தில் பொருந்துவதாகும். ஜாதி என்பது பெரும்பாலும் இந்தியத் துணைக்கண்டத்திற்குரிய ஒரு பிரச்சனையாகவே பார்க்கப்படுகிறது. ஆயினும், இடப்பெயர்வு என்பது காலங்காலமாக வந்த சமூகப் படிநிலைகளை முற்றிலுமாக அழித்துவிடுவதில்லை. பாகுபாடு நிறைந்த மனப்பான்மைகளும் நடைமுறைகளும் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுடன் சேர்ந்து மற்ற நாடுகளில் உள்ள பணியிடங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், சமூகச் சூழல்களுக்குள் நுழையக்கூடும்.

குறிப்பாக, ஜாதியால் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்களுக்கு, இது கடினமான பாகுபாட்டை உருவாக்கக்கூடும். இது அனுபவிக்கப்பட்டாலும்கூட, இனவாதத்தைத் தடுக்க வேண்டிய பொறுப்பு மிக்க நிறுவனங்களால் இது ஒரு பாகுபாடாக எப்போதும் அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை.

நவம்பர் 2024இல் வெளியிடப்பட்ட ஆஸ்திரேலிய மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் தேசிய இனவாத எதிர்ப்புக் கட்டமைப்பு, ஜாதி அடிப்படையிலான பாகுபாட்டை இனவாதத்தின் ஒரு பன்முக வடிவமாக ஏற்றுக்கொண்டு, சட்டப் பாதுகாப்புகளை ஆராயப் பரிந்துரைக்கிறது. ஆஸ்திரேலிய பெரியார் அம்பேத்கர் சிந்தனை வட்டத்தின் பரிந்துரையை நியூ சவுத் வேல்ஸ் சட்டமன்றம் அங்கீகரித்திருப்பதன் மூலம், இந்தப் பிரச்சினை நாடாளுமன்றப் பதிவேட்டில் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளது. இது முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும். ஏனெனில் இது சமகால ஆஸ்திரேலியாவில் ஜாதியால் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்களின் வாழ்வியல் அனுபவங்களுடன், ஜாதி ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான பெரியாரின் வரலாற்றுப் போராட்டத்தை இணைக்கிறது.

குறிப்பாக, ஆஸ்திரேலியாவைப் பொறுத்தவரை ஜாதிப் பாகுபாடு என்பது வெளிநாட்டுப் பிரச்சினை என்ற எண்ணத்திற்கு இது சவால் விடுகிறது. சமூகச் சமத்துவத்திற்கான ஆஸ்திரேலியாவின் பரந்த உறுதிப்பாடுகளுக்குள் இதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

இந்தத் தீர்மானம் பாகுபாடு எதிர்ப்புச் சட்டத்தைத் திருத்தவோ அல்லது புதிய சட்டப் பாதுகாப்புகளை உருவாக்கவோ இல்லை. ஆயினும்கூட, நாடாளுமன்ற அங்கீகாரம் பொதுமக்களின் புரிதலுக்கு வாய்ப்பளித்து, எதிர்காலக் கொள்கை விவாதங்களுக்கு ஒரு முக்கியக் குறிப்பினை வழங்க முடியும்.

சமூக நீதிக்கு மய்யமானது பெண்கள் விடுதலை என்பதை அங்கீகரித்தல்

இந்தத் தீர்மானத்தின் மற்றொரு முக்கிய அம்சம், பெண்களின் உரிமைகளுக்காகப் பெரியார் ஆற்றிய பங்களிப்பை அங்கீகரிப்பதாகும்.

பெண்களின் கல்வி, சுதந்திரம், இனப்பெருக்கத் தேர்வுகள் மற்றும் சமூகத்தில் அவர்களின் பங்கேற்பு ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்திய ஆணாதிக்கக் கட்டமைப்புகளைப் பெரியார் எதிர்த்தார். பெண்கள் விடுதலை இல்லாமல், சமூக சமத்துவம் சாத்தியமற்றது என்று அவர் வாதிட்டார்.

இனப்பெருக்க உரிமைகள், குழந்தை வளர்ப்பில் பெற்றோர் இருவரின் பங்கேற்பு, பெண்களின் சுயாட்சி குறித்த அவரது நிலைப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், நியூ சவுத் வேல்ஸ் நாடாளுமன்றம், பாலின சமத்துவம் குறித்த சமகால விவாதங்களுக்குப் பொருத்தமானதாக இருக்கும் அவரது தத்துவத்தின் ஒரு பரிமாணத்தை அங்கீகரித்துள்ளது. ஜாதிப் படிநிலைக்கு எதிரான தனது நிலைப்பாட்டிற்காகவே பெரியார் பெரும்பாலும் நினைவுகூரப்படுவதால், இது குறிப்பாக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

அவரது சுயமரியாதை குறித்த பார்வை ஜாதியைக் கடந்து, சமமற்ற சமூக உறவுகளின் அடிப்படை மாற்றத்தை நோக்கியதாக இருந்தது என்பதை இந்த நாடாளுமன்ற அங்கீகாரம் ஏற்றுக்கொள்கிறது.

மேலும், பாலின சமத்துவம் மற்றும் உடல் தன்னாட்சி தொடர்பான சமகாலப் பன்னாட்டு விவாதங்களுக்குச் சுயமரியாதை இயக்கத்தின் பொருப்பாட்டையும் இது உறுதிசெய்கிறது.

வரலாற்று ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்ட ஓர் அறிவுசார் பாரம்பரியத்தின் அங்கீகாரம்

யாருடைய வரலாறுகளும் கருத்துகளும் பன்னாட்டு அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன என்ற பின்னணியிலும், இந்தத் தீர்மானத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்திய அரசியல், சமூக வரலாறு குறித்த உலகளாவிய விவாதங்கள், தேசிய அளவில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சில நபர்கள் மீதே அடிக்கடி கவனம் செலுத்துகின்றன. ஆயினும், இந்தியாவின் சமத்துவத்திற்கான போராட்டங்கள், ஜாதி, சமூகப் படிநிலைகளால் வரலாற்று ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகங்கள் தலைமையிலான இயக்கங்களின் பங்களிப்பு உட்பட, பல்வேறு இயக்கங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டன. பெரியாரின் சுயமரியாதை இயக்கம், இந்தியச் சமூகம், மதம், தேசியம் குறித்த ஆதிக்கக் கருத்துகளுக்குச் சவால் விடுத்தது. அது பகுத்தறிவு, சமூகச் சமத்துவம், பரம்பரை அந்தஸ்தை நிராகரித்தல் ஆகியவற்றை மய்யமாகக் கொண்ட ஒரு மாற்று அரசியல் அறிவுசார் மரபை வழங்கியது.

நவீன ஜனநாயகத்திற்கும், மனித உரிமைகளுக்கும் ஜாதி எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் பங்களிப்பு பற்றி அறியாதவர்களிடம் இந்த வரலாற்றைக் கொண்டு செல்ல, நியூ சவுத் வேல்ஸ் சட்டமன்றப் பேரவையின் இந்த அங்கீகாரம் ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. பன்னாட்டு அளவில் உள்ள தமிழ்ச் சமூகங்களுக்கு, இது சுயமரியாதைம் சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதி குறித்த அவர்களின் புரிதலில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஓர் அறிவுசார் மரபை அங்கீகரிப்பதையும் குறிக்கிறது.

தமிழ்ப் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டாடுவதில் மட்டுமல்ல, மனித சுதந்திரம் குறித்த உலகளாவிய கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்கும் கொள்கைகளைக் கொண்ட ஒரு விடுதலை இயக்கத்தை அங்கீகரிப்பதிலும் இதன் முக்கியத்துவம் அடங்கியுள்ளது.

ஜாதியால் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்களின் அரசியல் குரலை அங்கீகரித்தல்

இந்தத் தீர்மானம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஏனெனில் இது ஜாதியால் ஒடுக்கப்பட்ட விளிம்புநிலை சமூகங்களை மய்யமாகக் கொண்ட ஓர் அமைப்பின் வாதங்களை அங்கீகரிக்கிறது. பெரியார், டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் ஆகியோரின் தத்துவங்களால் வழிநடத்தப்படும் ஆஸ்திரேலிய பெரியார்-அம்பேத்கர் சிந்தனை வட்டம், இனவாதம், மனித உரிமைகள், கல்வி மற்றும் நிறுவங்களின் பொறுப்புத் தன்மை குறித்த ஆஸ்திரேலியப் பொது விவாதங்களில் ஜாதிப் பாகுபாட்டைக் கொண்டுவரப் பணியாற்றியுள்ளது.

வரலாற்று ரீதியாக, ஜாதியால் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்கள், சமூகத்தில் அதிகச் சலுகை பெற்றவர்களின் ஆதிக்கத்தில் உள்ள நிறுவனங்களுக்குள் தங்கள் அனுபவங்களுக்கான அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதற்கு அடிக்கடி போராடி வந்துள்ளன. இந்தச் சவால் புலம்பெயர் சமூகங்களிலும் தொடரலாம். அங்கு கலாச்சாரப் பிரதிநிதித்துவம் எப்போதும் ஜாதி அனுபவங்களின் பன்முகத்தன்மையைப் பிரதிபலிப்பதில்லை. எனவே, பெரியார் அம்பேத்கர் சிந்தனை வட்டத்தின் வாதங்களுக்கு நாடாளுமன்றம் அளித்துள்ள அங்கீகாரம், அமைப்பு ரீதியான அங்கீகாரத்தையும் தாண்டிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.

வரலாற்று ரீதியாக சமூக அதிகாரப் பதவிகளிலிருந்து விலக்கப்பட்ட சமூகங்கள் தங்களை ஒழுங்கமைத்துக் கொள்ளவும், ஜனநாயகச் செயல்முறைகளில் பங்கேற்கவும், தங்கள் கவலைகளை அரசாங்க நிறுவனங்களின் முன் கொண்டு வரவும் முடியும் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

முக்கியமாக, ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒரே குரலில் பேசுகிறது என்று கருதுவதற்குப் பதிலாக, பன்முகக் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சார மற்றும் இனக் குழுக்களுக்குள் உள்ள விளிம்புநிலை சமூகங்களின் கண்ணோட்டங்களையும் உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும் என்ற கொள்கையையும் இது வலுப்படுத்துகிறது.

நினைவுகூர்தலிலிருந்து
சமகாலப் பொதுக் கொள்கை வரை

ஆஸ்திரேலியாவின் இனவாதம் குறித்த புரிதல் மாறிவரும் ஒரு காலகட்டத்தில் இந்த அங்கீகாரம் வந்துள்ளது. இனப் பாகுபாடு குறித்த பாரம்பரிய அணுகுமுறைகள் பெரும்பாலும் இனம், தேசியம், தோல் நிறம், மதம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. இருப்பினும், ஜாதிப் பாகுபாடு என்பது பரம்பரை அந்தஸ்து, வம்சாவளி, சமூகப் புறக்கணிப்பு பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது; இவை தற்போதுள்ள நிறுவனக் கட்டமைப்புகளுக்குள் எப்போதும் போதுமான அளவு புரிந்து கொள்ளப்படாமல் இருக்கலாம்.

ஆஸ்திரேலிய மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் 2024 தேசிய இனவெறி எதிர்ப்பு கட்டமைப்பு, இந்தப் பிரச்சினைகளை ஆராய்வதற்கு ஒரு முக்கியமான அடித்தளத்தை வழங்குகிறது. பேட்கா-வின் வாதத்தை வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், நியூ சவுத் வேல்ஸ் சட்டமன்றம், சுயமரியாதை இயக்கத்தின் வரலாற்றுத் தத்துவத்தை, பாகுபாடு குறித்த சமகால ஆஸ்திரேலியப் பிரச்சினைகளுடன் இணைக்கும் ஒரு நாடாளுமன்றப் பதிவை உருவாக்கியுள்ளது.

நியூ சவுத் வேல்ஸ் நாடாளுமன்றம், ஜாதிப் பாகுபாட்டை ஒரு தனிப்பட்ட, பாதுகாக்கப்பட்ட பண்பாகத் தடை செய்யச் சட்டம் இயற்றியுள்ளது என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை. மேலும், இந்தத் தீர்மானம் அரசு நிறுவனங்களுக்குக் கட்டுப்படுத்தும் கடமைகளையும் உருவாக்கவில்லை.

மாறாக, இதன் முக்கியத்துவம் நிறுவன ரீதியாகவும் குறியீட்டு ரீதியாகவும் அமைந்துள்ளது. இது இந்தப் பிரச்சினையை,  அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாடாளுமன்ற விவாதத்திற்குள் வைக்கிறது. எதிர்கால வாதம், ஆராய்ச்சி, கொள்கை உருவாக்கத்திற்கு ஒரு முக்கியக் குறிப்பை வழங்குகிறது. ஜாதிப் பாகுபாட்டிற்கு எதிராக வலுவான பாதுகாப்புகளுக்காகப் பிரச்சாரம் செய்யும் அமைப்புகளுக்கு, இந்த அங்கீகாரம் மதிப்புமிக்கதாக அமையக்கூடும்.

நாடாளுமன்ற அங்கீகாரத்தின் முக்கியத்துவம்

ஒரு நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் தனது உரையில் பெரியாரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், ஒரு நாடாளுமன்ற அவை ஒரு தீர்மானத்திற்கு முறையாக ஒப்புக்கொள்வதற்கும் இடையே ஒரு முக்கியமான வேறுபாடும் உள்ளது. 2026 அக்டோபர் 13 அன்று, நியூ சவுத் வேல்ஸ் சட்டமன்றப் பேரவை, பெரியாரின் பங்களிப்புகளைப் பாராட்டி, PATCA-விற்கு வாழ்த்துத் தெரிவித்து ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியுள்ளது.

இந்த வேறுபாடு முக்கியமானது. ஏனெனில் ஓர் உரை என்பது ஒரு தனிப்பட்ட உறுப்பினரின் கருத்துகளைப் பதிவு செய்கிறது, அதேசமயம் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு தீர்மானம் சபையின் முறையான தீர்மானமாகிறது. இந்தத் தீர்மானம் சட்டமாக்கப்படவில்லை என்பதும், பெரியார் அல்லது திராவிட இயக்கத்தால் வரலாற்று ரீதியாக முன்வைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நிலைப்பாட்டிற்கும் இது ஓர் அங்கீகாரமாகக் கொள்ளப்படக்கூடாது என்பதும் உண்மையே! ஆயினும்கூட, சமூகச் சீர்திருத்தத்திற்கான அவரது பங்களிப்பு, ஜாதி எதிர்ப்புப் பிரச்சாரத்தின் தொடர்ச்சியான பொருத்தத்திற்கு இது ஒரு முறையான நாடாளுமன்ற அங்கீகாரமாக அமைகிறது. பரம்பரை சமூகச் சலுகைகள் மற்றும் நிறுவன ரீதியான புறக்கணிப்புக்கு எதிராக நிறுவப்பட்ட ஓர் இயக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த அங்கீகாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆழமாக வேரூன்றிய படிநிலைகளுக்கு எதிராக ஒரு காலத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துகள், இப்போது மற்றொரு கண்டத்தில் உள்ள ஒரு நிறுவப்பட்ட ஜனநாயக நிறுவனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

உலகளாவிய திராவிட இயக்கத்திற்கு
ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தருணம்

பன்னாட்டு திராவிட இயக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்தத் தீர்மானம் ஆஸ்திரேலியாவின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பொருளைக் கொண்டுள்ளது. சமூக முன்னேற்றத்திற்கு சமத்துவமின்மையின் கட்டமைப்புகளை வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்வதை விட, அவற்றை எதிர்ப்பது அவசியம் என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து சுயமரியாதை இயக்கம் உருவானது.

அதன் செல்வாக்கு, பிற்காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் பல தலைமுறை சமூக சீர்திருத்தவாதிகள், அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பொதுக் கொள்கை விவாதங்களை வடிவமைத்தது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஆஸ்திரேலியாவில் பெரியாருக்கு நாடாளுமன்ற அங்கீகாரம் கிடைத்திருப்பது, அந்தக் கருத்துகளின் தொடர்ச்சியான பன்னாட்டு முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது. மேலும், புலம்பெயர் சமூகங்கள் தங்கள் பூர்வீக இடங்களுக்கு அப்பால் சமூகச் சீர்திருத்த இயக்கங்களை முன்னெடுத்துச் செல்வதில் ஆற்றக்கூடிய பங்கையும் இது விளக்குகிறது. பேட்கா-வின் வாதங்கள், பெரியார் மற்றும் அம்பேத்கரின் கொள்கைகளை சமகால ஆஸ்திரேலிய நிறுவனங்கள் மற்றும் மனித உரிமைக் கட்டமைப்புகளுடன் இணைத்துள்ளன.

எனவே, நியூ சவுத் வேல்ஸ் தீர்மானம் மூன்று வரலாறுகளின் சங்கமத்தைக் குறிக்கிறது. ஜாதி ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான சுயமரியாதை இயக்கத்தின் போராட்டம், ஆஸ்திரேலியாவின் வளர்ந்து வரும் பன்முகப் பண்பாட்டு ஜனநாயகம் மற்றும் ஜாதியால் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்களின் அதிகரித்து வரும் பன்னாட்டு அங்கீகாரம்.

இந்தத் தருணம் ஏன் முக்கியமானது

நியூ சவுத் வேல்ஸ் சட்டமன்றத்தின் தீர்மானத்தின் முக்கியத்துவத்தை அதன் மரபு சார்ந்த மதிப்பால் மட்டும் அளவிட முடியாது. சுயமரியாதை ஒருபோதும் பிறப்பைச் சார்ந்திருக்கக் கூடாது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட ஓர் இயக்கத்தின் பன்னாட்டு வீச்சை இது பிரதிபலிக்கிறது. ஜாதிப் படிநிலை, ஆணாதிக்கம், பரம்பரைச் சலுகைகளைத் தனது கருத்துகளால் எதிர்த்த ஒரு சமூகச் சீர்திருத்தவாதியின் பங்களிப்புகளை இது அங்கீகரிக்கிறது. ஜாதிப் பாகுபாட்டை, இந்தியத் துணைக்கண்டத்தைத் தாண்டியும் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு சமகாலப் பிரச்சினையாக இது கருதுகிறது. மேலும், ஆஸ்திரேலிய பெரியார் அம்பேத்கர் சிந்தனை வட்டம் போன்ற புலம்பெயர் அமைப்புகள், வரலாற்று ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்ட பார்வைகளை ஜனநாயக நிறுவனங்களுக்குள் கொண்டுவரும் திறனைக் கொண்டுள்ளன என்பதை இது அங்கீகரிக்கிறது.

மிக முக்கியமாக, சமூக மாற்றத்திற்கான வரலாற்றுப் போராட்டங்களுக்கும், இன்று சமத்துவத்தை அடைவதற்காக இன்னும் முழுமையடையாத பணிகளுக்கும் இடையிலான ஒரு பிணைப்பை இந்தத் தீர்மானம் உருவாக்குகிறது.

1925இல் பெரியார் ‘சுயமரியாதை இயக்கத்தை’ நிறுவியபோது, அது இந்தியாவில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்த சமூகக் கட்டமைப்புகளுக்கு சவால் விடுத்தது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும், சுயமரியாதை, பகுத்தறிவு, சமத்துவம், பரம்பரை ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுதலை ஆகிய கொள்கைகள் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள சமூகங்களுக்கு இன்றும் பொருத்தமானவையாகவே உள்ளன.

எனவே, நியூ சவுத் வேல்ஸ் (NSW) சட்ட மேலவை இந்தக் கொள்கைகளை அங்கீகரித்திருப்பது, ஒரு வரலாற்று நாயகருக்குச் செய்யப்படும் மரியாதை என்பதைத் தாண்டிய ஒரு முக்கிய நிகழ்வாகும்.

சுயமரியாதை மற்றும் மனித சமத்துவத்திற்கான போராட்டம் தேசிய எல்லைகளைக் கடந்தது என்பதையும், அந்தப் போராட்டத்திலிருந்து உருவான கருத்துகள் இன்றைய ஜனநாயக உரையாடல்களில் தொடர்ந்து இடம்பிடித்துள்ளன என்பதையும் இது உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆஸ்திரேலிய பெரியார் அம்பேத்கர் சிந்தனை வட்டம், அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூகங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்தத் தீர்மானம் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லாகும். ஒட்டுமொத்த சுயமரியாதை இயக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சமூகத்தில் சமத்துவமின்மைக்கு எதிராகச் சவால் விடுக்கக்கூடிய கருத்துகள், வேறொரு சமூகத்திலும் நீதிக்கான போராட்டங்களுக்குத் தொடர்ந்து ஊக்கமளிக்க முடியும் என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது.

பெரியாரின் போராட்டம் தமிழ்நாட்டில் தொடங்கியது. அதன் கொள்கைகள் இன்று கடல்களுக்கு அப்பாலும் அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளன” என்று அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.