ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தினர் மதமாற்றம் அடைவதன் பின்னணியில் உள்ள சமூக மற்றும் பொருளாதாரக் காரணிகளை மிகத் தெளிவாக விளக்குகின்றது. ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் சுயமரியாதைக்காகவும், முன்னேற்றத்திற்காகவும் எடுக்கும் முடிவுகள் எவ்வாறு அரசியல் மற்றும் மத ரீதியான விவாதங்களாக மாற்றப்படுகின்றன என்பதை மய்யப்படுத்தி பழங்குடியினருக்கான மராட்டி இதழான ‘வன் ஜீவினா’ என்ற இதழில் வெளிவந்த மராட்டி கட்டுரையின் தமிழாக்கம் .
‘ராம்நாம்’ சமூகத்தின் யதார்த்த நிலை!
இந்தியாவில் ‘மதமாற்றத் தடைச்சட்டம்’ மற்றும் ‘ஒரே சிவில் சட்டம்’ ஆகியவற்றுக்கான குரல்கள் அவ்வப்போது ஓங்கி ஒலிக்கின்றன. ஆனால், இந்தச் சட்டங்களுக்குப் பின்னால் இருக்கும் சமூக யதார்த்தம் என்ன என்பதை ஆந்திரா மற்றும் தெலங்கானா பகுதிகளில் வாழும் ‘ராம்நாம்’ சமூகத்தின் தற்போதைய நிலை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது.
அடிமைத்தனத்தின்
அடையாளமாக மாறிய ஆன்மிகம்
ராம்நாம் சமூகத்தினர் பாரம்பரியமாக உடல் முழுவதும் ‘ராம்’ என்ற பெயரைப் பச்சை குத்திக் கொள்பவர்கள். ஒருகாலத்தில் வனங்களைப் பாதுகாத்து, நீர்நிலைகளை உருவாக்கிய இந்தச் சமூகம், வன ஆக்கிரமிப்புகளால் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை இழந்தது. பிழைப்புக்காகப் பிச்சை எடுக்கும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட இவர்கள், உயர்ஜாதியினரின் சடங்குகளுக்காகவும், அவர்கள் போடும் ‘பாவ விமோசன’ தர்மங்களைப் பெற்றுக்கொள்ளவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர்.
இங்கே ‘ராம்’ என்ற திருநாமம் பக்திக்குரியதாக இல்லாமல், ஒரு சமூகத்தைப் பிச்சை எடுக்க வைப்பதற்கான அடையாளமாக மாற்றப்பட்டதுதான் மிகப்பெரிய அவலம்.
கல்வி கற்கச் சென்ற பிள்ளைகளைக் தடுத்து, “நீங்கள் பிச்சை எடுக்காவிட்டால் எங்களுக்குப் பாவம் சேரும்” என்று உயர்ஜாதியினர் அழுத்தம் கொடுத்தது, ஒரு சமூகத்தையே நிரந்தர அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருக்க முயன்ற செயலாகும்.
விடுதலையை நோக்கி ஒரு பயணம்
திம்மப்பா, கொலப்புலு, பிதாரியண்ணா போன்ற குடும்பங்கள் எடுத்த துணிச்சலான முடிவு, அந்தச் சமூகத்தின் தலையெழுத்தையே மாற்றியது. கல்வி மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றம் தேடி அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தைத் தழுவியபோது, அவர்களுக்குக் கிடைத்த கல்வி வாய்ப்புகள் இன்று திம்மபாவின் மூத்தமகளை சட்டக் கல்லூரி வரை கொண்டு சேர்த்துள்ளன.
உடல் முழுவதும் ‘ராம்’ பெயரை எழுதிக் கொண்டு தெருவில் ஆடுவதை விட, நாகரிகமான வேலைகளுக்குச் செல்வதையே அந்த இளைஞர்கள் விரும்புகின்றனர். இது மதமாற்றம் என்பதை விட, “சுயமரியாதை மாற்றம்” என்றே சொல்ல வேண்டும்.
அரசியல் நெருக்கடிகளும்,
எதிர்ப்புப் போராட்டங்களும்!
தெலங்கானாவில் நிலவும் அரசியல் சூழல் இவர்களுக்கு ஓரளவுக்குப் பாதுகாப்பைத் தந்தாலும், ஆந்திராவில் பா.ஜ.க. – தெலுங்கு தேசம் கூட்டணி ஆட்சியில் இந்த மக்கள் பெரும் நெருக்கடியைச் சந்தித்து வருகின்றனர்.
மீண்டும் பழைய பிச்சை எடுக்கும் தொழிலுக்குத் திரும்பச் சொல்லி வற்புறுத்துவது.
மதமாற்றத் தடைச்சட்டம் என்ற பெயரில் கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்புகளைத் தடுப்பது.
சமூக ரீதியான புறக்கணிப்புகளைச் செய்வது!
இத்தகையச் செயல்களுக்கு எதிராக தற்போது ஆந்திராவின் பல்வேறு மாவட்டங்களில் ‘ராம்நாம்’ சமூக மக்கள் போராட்டக் களத்தில் இறங்கியுள்ளனர்.
ஏன் துடிக்கிறது ஆர்.எஸ்.எஸ்.?
‘மதமாற்றத் தடைச்சட்டம் கொண்டு வரப்பட வேண்டும்’ என்று ஆர்.எஸ்.எஸ். போன்ற அமைப்புகள் துடிப்பதன் பின்னணியில் இரண்டு முக்கியக் காரணங்கள் இருப்பதாகச் சமூக ஆர்வலர்கள் கருதுகின்றனர்:
- அதிகார படிநிலை:ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் மதம் மாறுவதன் மூலம் ஜாதியப் பிடியிலிருந்து விலகி, கல்வி கற்று முன்னேறுகிறார்கள். இது காலங்காலமாகச் சடங்குகள் மற்றும் அடிமைத் தொழிலுக்காக ஒரு கூட்டத்தைச் சார்ந்து இருந்தவர்களுக்குப் பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
- வாக்கு வங்கி அரசியல்:மதமாற்றத்தைத் தடுப்பதன் மூலம் இந்து மதத்திற்குள் இருக்கும் மக்களைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளவும், அதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் சித்தாந்தத்தை நிலைநாட்டவும் இச்சட்டங்கள் கருவியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
ஒரு மனிதன் தன் வறுமையிலிருந்தும், அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் விடுபட எந்த வழியைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான் என்பது அவனது அடிப்படை உரிமை. ‘ராம்நாம்’ சமூகத்தின் கல்விப் புரட்சியும், போராட்டமும் நமக்குச் சொல்லும் செய்தி ஒன்றுதான்: “மதத்தைப் பாதுகாப்பதை விட, மனிதனின் கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதே உண்மையான தர்மம்.”
அடக்குமுறை சட்டங்களால் ஒரு சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தைத் தடுத்துவிட முடியாது என்பதற்கு ‘ராம்நாம்’ மக்களின் போராட்டமே சாட்சி!
