பகுத்தறிவு

17.11.1929 - குடிஅரசிலிருந்து...

ராமனையும் அவனைச் சேர்ந் தவர்கள் என்று சொல்லப்படுபவர்களையும் வட தேசத்தி யராகவும், ஆரியராகவும் கடவுள் களின் தனித்தனி அவதாரங்களாகவும், அவர்கள் எல்லாம் தர்மத்தைக் காட்ட வந்த தர்ம தேவதைகளாகவும் போற்றப்பட வேண்டி யவர்களாக கற்பித்து இராவணனையும் அவனது கோஷ்டி யாரையும் ராட்சதர்களா கவும் தென் தேசத்தியர்களாகவும், திராவிடர் களாகவும், அதர்மம், கொடுமையுமே உருவாய் வந்தவர்களாகவும் அவர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டியவர்களாகவும், இழித்தும், பழிக்கப்பட வேண்டியவர்களாகவும் கற்பித்து, உலகில் உள்ள நன்மைகள் உயர் குணங்கள் ஆகியவை எல்லாம் ராமனுடையதாகவும் அவனது கோஷ்டியாருடையதாகவும், அவற்றிற்கு எல் லாம் அவர்கள் உருவமென்றும், தீமைகளும், தீக்குணங்களும், ராவணனுடையதும் அவனது கோஷ்டியாருடையதும் என்றும், தீமைக்கும், தீக்குணத்திற்கும் இவர்களே உருவமென்றும் கற்பித்து இருக்கின்றதை அடியோடு ஒழிப் பதற்கு, அதற்குத் தகுந்த பல காரணங்கள் காட்டியும் எழுதியும் பேசியும் வரப்படுகின்றது. சுருக்கமாகச் சொன்னால் பார்ப்பனர்கள் இரா மாயணத்தை மக்களுக்கு எந்த விதத்திலாவது புகுத்தி அதன் பயனாக தங்கள் ஆதிக்கத்திற்கும் வயிற்றுப் பிழைப்புக்கும் ஆதரவு தேடிக் கொண்டு மற்றவர்களை ஏமாற்றி இழிவுபடுத்தி வருகின்றார்கள் என்று கருதி அதை எந்த விதத்திலும் மக்கள் மதிக்காமல் இருக்க வேண்டும் என்கின்ற எண்ணத்துடனே இராமாயணம் இப்போது பிரஸ்தாபிக்கப்பட்டு வருகின்றது என்பதேயாகும்.

ஆகவே, இது சம்பந்தமான எல்லாவித எதிர்ப்புகளுக்கும் அநேகமாக சமாதானம் சொல்லி, பார்ப்பனர்களின் வாய்க்கும் புராணி கர்கள் வாய்க்கும் ஒருவாறு ஆப்புக்கடாவின பிறகு இப்போது சில பார்ப்பனர்கள் தோன்றி வேறு விதமான தந்திரத்துடன் இராமாயணத்தை நிலைக்க வைக்க வெளிப்பட்டிருக்கிறார்கள். அதாவது இராமாயணம் என்பது அதிக பொய்க் கதையாயிற்றே. அதை ஏன் கிளறிக் கொண்டி ருக்கிறீர்கள் அதில் உள்ள பாத்திர அழகு, வர்ணனை அழகு, கவி அழகு ஆகியவை களுக்கு மாத்திரம் மதிப்புக் கொடுத்து எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் என்றும், மற்றபடி அதை கவனிக்காதீர்கள்; அப்படி மீறிக் கவனிப்பது மடமை, மூடநம்பிக்கை என்றும், சுயமரியாதை அற்றதன்மைகள் என்றும் சொல்லி நம்மை வேறு வழியில் ஏய்க்க வந்திருக்கிறார்கள். இந்தக் கூட்டத்தார்களை நாம் ராமனையும் இராமாயணத்தையும் கடவுள் என்றும் கடவுள் நடவடிக்கை என்றும் சொல்லுகின்றவர்களை விட மூடர்கள் என்றும், பித்தலாட்டக்காரர்கள் என்றுமே தான் சொல்லுகின்றோம்.

ஏனென்றால், ராமனை கடவுள் என்று சொல்லுகின்றவர்கள் எல்லாம் ராமனை பூஜித்துக் கொண்டு நம்மைக் குற்றம் சொல்லு கின்றார்கள். இப்படிப்பட்டவர்களில் சிலராவது உண்மையில் மூடநம்பிக்கையில் ஈடுபட்ட யோக்கியர்களாக இருந்தாலும் இருக்கலாம். ஆனால், ராமன் கடவுள் அல்ல; இராமாயணம் நடந்ததல்ல என்று சொல்லிக் கொண்டு நம்மைக் குற்றம் சொல்கின்றவர்களில் ஒருவ ராவது யோக்கியர்களாக இருக்க முடியாது என்றே சொல்லுவோம். இதற்கு என்ன காரணம் என்றால், இவர்கள் உண்மையிலேயே இராமா யணம் நடந்த கதை அல்ல என்று மற்ற மக்க ளுக்கு எடுத்துச் சொல்லி அதை மெய்ப்பிக் கின்றவர்களாயிருந்தால் இவர்களுக்கு இப் போது நம்மிடத்தில் சிறிதும் வேலை இல்லை. மற்று யாரிடத்தில் என்றால், ராமனைக் கடவுளாக வைத்து கும்பிடுகின்றவர்களிடத் திலும், பூஜை உற்சவத்திற்கு கோடிக் கணக்கான பொருள்களை பாழாக்குபவர்களிடத்திலும், கோடிக்கணக்கான பொருள்களைப் பாழாக்கி கோயில்களை கட்டுபவர்களிடத்திலும், முதலில் போய் இவர்களது புத்திசாலித்தனத் தையும் ஆராய்ச்சித் திறத்தையும் மூட நம்பிக்கையை ஒழிக்கும் தன்மையையும், மடமையை நீக்கும் தன்மையையும் சுயமரி யாதை உணர்ச்சியை ஊட்டும் வேகத்தையும், காட்டியிருக்க வேண்டும். அப்படி இல்லாமல் இராமாயணப் புரட்டை வெளியாக்குபவரி டத்தில் வந்து முட்டிக்கொள்பவரிடத்தில் கடுகளவாவது உண்மையோ, யோக்கியமோ, இருக்க முடியுமா? என்று கேட்கின்றோம். உதாரணமாக, நாட்டுக் கோட்டைச் செட்டி நாட்டில் உள்ள ஒரு புராணப் பிரச்சார பத்திரி கையில் காரைக்குடி விநாயகர் மண்டபத்தின் இந்துமத அபிமான சங்க சார்பாய் திரு.பி.ஸ்ரீ. ஆச்சாரியார் என்கின்ற ஒரு பார்ப்பனர் இராமாயணத்தின் இரகசியம் என்று ஒரு பிரசங்கம் செய்ததாக காணப்படுகின்றது. அதில் உள்ள விஷயங்கள் இந்துமத அபிமானத்தின் மீது செய்யப்பட்ட பிரசங்கமாகவே வைத்துக் கொள்ளப்பட்டாலும், இராமாயணத்தைக் காப்பாற்றுவதற்கு திருட்டுத் தனமான முறையில் தந்திரம் புரிகின்றார் என்று தான் சொல்ல வேண்டி இருக்கின்றது. இப்படிச் செய்வது பார்ப்பனர்களுக்கு குல தர்மம் என்று ஒருபுறம் சொல்லக்கூடுமானாலும் நாம் அதை அந்தப்படியே குலதர்மம் என்று விட்டுவிட முடியாததற்கு வருந்துகின்றோம். ஏனெனில், அது பாமர மக்களை ஏய்க்கவே நமது முயற்சி களுக்கு இடையூறாக செய்யப்படும் சூழ்ச்சி என்று நாம் கருதுவதால் அதன் புரட்டை வெளியாக்க வேண்டியது நமது கடமையா கின்றது. அதாவது, திரு.ஆச்சாரியார் அதில் இராமாயணம் ஆரியர் திராவிடர் என்கின்ற பாகுபாட்டிற்கு உடையதல்ல என்கின்றார்.  ஆனால், கம்பர் ராமனை ஆரியன் என்றும், இராவணனை தென்னாட்டவன் என்றும் பல இடத்தில் சொல்லி இருக்கிறார் என்பதற்கும், வால்மீகியும் வடக்குப் பக்கத்தில் உள்ளவர்கள் தேவர்கள் என்றும் தென்பாகத்தில் உள்ளவர் களை அரக்கர்கள் என்றும் சொல்லி இருப்பதாக மொழி பெயர்ப்புகளில் இருக்கின்றது என் பதற்கும், இவர் என்ன பதில் சொல்லுகின்றார் என்று கேட்கின்றோம். அதுமாத்திரமல்லாமல் இராமன் பார்ப்பனர்களின் காலில் விழுந்து கும்பிட்டதாகவும், அவர்களுக்கு பொருள்கள் தானங்கள் செய்ததாகவும், பார்ப்பனருக்கு திதி கொடுத்து தனது தந்தையை மோட்சத் திற்கு அனுப்பியதாகவும் சொல்லப் பட்டிருக்கின்றது. அது மாத்திரமல்லாமல், சூத்திரன் தவம் செய்ததற்காக (கடவுளை வணங்கியதற்காக) அவன் ராமனால் கொல்லப்பட்டதாகவும் சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது. அது மாத்திர மல்லாமல், மாமிசம் சாப்பிடுபவனும், குடிகாரர் களுடைய நேசம் கொண்டவனுமான ராமன் செய்த கெட்ட காரியங்களையெல்லாம் கூட நல்ல காரியங்களாகவும் வேதம் படித்து கோடிக் கணக்கான வருஷம் தவம் செய்து, கடவுள் அருள் பெற்றவனை எது செய்தாலும் கெட்ட வனாகவே பாவிக்கப்பட்டிருக்கின்றது, இவை களில் எதற்கு திரு.ஆச்சாரியார் சமாதானம் சொல்லுகின்றார் என்று கேட்கின்றோம்.

10 & 17.08.1930 - குடிஅரசிலிருந்து...

தஞ்சாவூர் ராஜாக்களை விட உலகத்தில் இன் னொருவன் கோயில் கட்டியிருக்கிறானா? சத்தி ரங்கள் கட்டியிருக்கிறானா? மான்யங்கள் விட்டிருக் கிறானா? அந்த கடவுள் தர்மம் அந்த ராஜாக்களுக்கு என்ன செய்தது? வம்சம் இருந்ததா? அவர்கள் வாரிசு தாரர்களுக்குக் கடவுள் தர்மம் ஒன்றும் செய்யவில்லை. வெள்ளைக்காரன் தான் சொத்துக்கு கொடுக்கிறான். அந்த சாஸ்திரங்களுக்கு மதிப்பு இருந்தால் அந்த தஞ்சாவூர் முதலிய அரசர்கள் இப்படி அழிந்து போயிருப்பார்களா?

பழனியில் குடம் குடமாய்ப் பாலைக் கொட்டு கிறார்கள். அது தொட்டியில் விழுந்து துர்நாற்றம் எடுத்துப் போய் காலரா ஏற்பட வழியாகிறது. ஏழைகளின் குழந்தைகள்பால் இல்லாமல் குரங்குக் குட்டிப்போல் மெலிந்து தவிக்கையில் குழவிக் கல்லின் தலையில் அதைக் கொட்டி வீணாக்கு கிறார்கள். அந்த குழந்தைகளின் வாயில் கொட்டு என் தலையில் கொட்டாதே என்று தான் யோக் கியமான கடவுள் சொல்லுமே யொழிய எந்த கடவுளும் அதில்லை என்று கோபித்துக் கொள்ளாது. அப்படி கோபித்துக் கொண்டால் கோபித்துக் கொள்ளட்டுமே. அது நம்மை என்ன செய்யமுடியும்? (சிரிப்பு) இப்படி இருந்தால் மக்களுக்கு ஜீவகாருண் யம், பரோபகார சிந்தை, இரக்கம் இவை எப்படி ஏற்படும்? கைலாசம், வைகுண்டம், சொர்க்கம் என்ற இவை கற்பிக்கப்பட்டது. முதல் மனிதன் அயோக்கி யனானான். இவற்றின் பெயரால் மனிதனை மனிதன் இம்சித்தான். கொடுமை செய்தான். ஒரு சிம்டா விபூதிக்காக எல்லாப் பாவமும் போக்கி மோட்சம் கொடுத்ததால் மனிதனது அறிவு மயங்கிப்போயிற்று.

இந்த மோட்ச நம்பிக் கைகள் ஒரே அடியாய் ஒழிய வேண்டும். இவ்வுலக அனுபவங்கள் லட்சியம் செய்யாமல் நாம் எப் பொழுது மேல் உலகமே பெரிது என்று கருதி னோமோ அப்பொழுதே ஜீவகாருண்யத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடமில் லாமற் போய் விட்டது.

தான் மோட்ச மார்க்க்கத்தை நாடுவதற்காக ஒருவன் அயோக்கியனாகவும், கொடுமை செய்ப வனாகவும் இருக்க வேண்டியதாயிற்று. இது ஒருகாலும் உண்மையான நாகரிகம் அல்ல. அன்பு அல்ல, இரக்கம் அல்ல, பரோபகாரம் அல்ல.

10 & 17.08.1930 - குடிஅரசிலிருந்து...

உங்களுடைய தெய்வமும், மதமும் விடப்பட் டொழிந்தாகவே வேண்டும். நான் கடவுளை உண்டு என்றோ இல்லை என்றோ சொல்ல வரவில்லை. கடவுள் இருந்தால் அது இருக்கட்டும். அது இந்த ராமசாமிக்காக ஓடிப்போய் விடாது. அதற்கு எவனும் வக்கீலாக இருக்க வேண்டியதில்லை. ராமசாமி கடவுள் இல்லை என்கிறான்.

பூசை வேண்டாம் என்கிறான் என்றெல்லாம் பேசுகிறார்கள். நல்ல கடவுளாக இருந்தால் அது உங்களது பணச் செலவை எதிர்பார்க்குமா? அல்லது உங்கள் எண்ணெயையும், பாலையும் பஞ்சாமிர்தத் தையும் குளிப்பாட்டுதலையும் எதிர்பார்க்குமா? கடவுள் உண்டு, இல்லை என்ற சண்டை உலகம் தோன்றிய நாள் முதல் நடக்கிறது. நமக்கு அதை முடிவு செய்ய அவசியமில்லை. உன் அறிவையும் முயற்சியையும் உன் வாழ்க்கைக்கு உபயோகப் படுத்து.

உன் செல்வத்தை வீணாக கடவுளுக்கென்று அழிக்காதே என்றே சுயமரியாதை இயக்கம் சொல்லு கிறதே தவிர வேறில்லை. உங்கள் தெய்வங்களது நிலைமையில் நான் இருக்க சம்மதிக்கமாட்டேன். ஏனெனில் நீ குளிப்பாட்டும் போது தான் குளிக்க வேண்டும். நீ வேஷ்டி கட்டிவிடும் போது தான் கட்டிக் கொள்ள வேண்டும்.

நீ எண்ணெய் தேய்த்து விடும்போது தான் தேய்த்துக் கொள்ள வேண்டும். இதற்கு யார் சம்மதிப்பார்கள்? கடவுள் உன் பூசையையும் உற்சவத்தையும் நகைகளையும் விரும்புகிறது என்று சொல்லுவது வெட்கக்கேடு.

சென்னை, டிச.7 மாற்றுத்திற னாளிகளுக்கான வசதிகளை மேம்படுத்தக் கோரி தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்கில், தமிழக அரசு தரப்பில் தாக்கல் செய் யப்பட்ட அறிக்கைக்கு அதிருப்தி தெரிவித்த உயர்நீதிமன்றம், திருத் தப்பட்ட அறிக்கையைத் தாக்கல் செய்ய உத்தரவிட்டு விசார ணையை ஒத்திவைத்துள்ளது.

சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் கடலூரைச் சேர்ந்த முருகானந்தன் தாக்கல் செய்த மனுவில், தமிழகத்தில் மாற்றுத்திறனாளி களுக்காக வழங்கப்படும் வசதி களை மேம்படுத்த வேண்டும். அவர்களுக்கு சட்ட ரீதியாக வழங்கப்பட வேண்டிய உரிமை களை வழங்க வேண்டும் என கோரியிருந்தார்.

இந்த மனு நீதிபதிகள் வினீத் கோத்தாரி மற்றும் அனிதா சுமந்த் ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வு முன் விசாரணைக்கு வந்தது. அப்போது தமிழக அரசு சார்பில் அறிக்கை தாக்கல் செய்யப்பட்டது. அந்த அறிக் கையில், மாற்றுத் திறனாளிகள் மேம்பாட்டுக்கான திட்டங்களுக்காக ரூ.545 கோடி நிதி ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. தமி ழகம் முழுவதும் கடந்த 2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி 11 லட்சத்து 79 ஆயிரம் மாற்றுத்திறனாளிகள் உள்ளனர். இவர்களில் 12 லட்சத்து 86 ஆயிரம் பேருக்கு அடையாள அட்டை வழங்கப்பட்டுள்ளதாக அந்த அறிக்கையில் குறிப்பிடப் பட்டிருந்தது.

அந்த அறிக்கையைப் பார்த்த நீதிபதிகள், மக்கள் தொகை கணக் கெடுப்பின்படி குறிப்பிடப்பட் டுள்ள மாற்றுத்திறனாளிகளின் எண்ணிக்கையை விட, அவர் களுக்கு வழங்கப்பட்டதாக குறிப் பிடப்பட்டுள்ள அடையாள அட் டைகளின் எண்ணிக்கை அதிக மாக உள்ளதாகக்கூறி அதிருப்தி தெரிவித்தனர். தாக்கல் செய்யப் பட்டுள்ள அறிக்கையை அதி காரிகள் முறையாக தயாரிக்க வில்லை என்றும் திருத்திய அறிக் கையை தாக்கல் செய்யுமாறும் நீதிபதிகள் உத்தரவிட்டு, விசா ரணையை ஒத்திவைத்தனர்.

புதுடில்லி, டிச.7 நாடு முழுவதும் சிறைச்சாலைகளில் அடைக்கப்பட்டுள்ள விசாரணைக் கைதிகளின் எண்ணிக்கை 67 சதவீதமாக அதிகரித்திருப்பதற்கு உச்சநீதி மன்றம்  வேதனை தெரிவித்துள்ளது.

விசாரணைக் கைதிகளின் எண் ணிக்கையை குறைக்கவும், அதற்குரிய தீர்வு காணவும் உச்சநீதிமன்றம் அறிவுறுத்தி யுள்ளது.

சிறை சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்வ தற்காக உச்சநீதிமன்றம் கடந்த செப்டம்பர் 25ஆம் தேதி உச்சநீதிமன்ற நீதிபதி மதன் பி.லோகுர் தலைமையில், நீதிபதிகள் தீபக் குப்தா, ஹேமந்த் குப்தா ஆகியோர் கொண்ட குழுவை அமைத்தது.

இக்குழு முன்னிலையில் தேசிய சட்ட சேவை ஆணையம் உச்சநீதிமன்றத்திற்கு தெரிவித்துள்ள புள்ளிவிவரங்களின் படி, நாடு முழுவதும் உள்ள சிறைச்சாலைகளில் 4.19 லட்சம் பேரை அடைக்க முடியும். இவர்களில் விசாரணைக் கைதிகளாக உள்ளவர்கள் மட்டும் 3.78 லட்சம் பேர் எனத் தெரிய வந்துள்ளது. சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களில் இது சுமார் 67 சதவீதமாகும்.

இவர்களின் எண்ணிக்கையை குறைக்க விசாரணைக்கைதிகள் ஆய்வுக்குழுக்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டு வரும் 2019ஆம் ஆண்டு முதல் 6 மாதங்களுக்குள் ஒவ்வொரு மாதமும் சிறையில் வாடும் விசாரணைக் கைதிகளின் முழு தகவல்களையும் சேகரித்து அந்தந்த மாநிலங்களில் இயங்கி வரும் சட்ட சேவை மய்யங்களின் மூலம் விசாரணை நடத்துவதற்கான நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.

பின்னர், மாவட்ட வாரியாக சிறைச் சாலைகளில் அடைக்கப்பட்டுள்ள விசா ரணைக் கைதிகளை ஆய்வுக்குழு மூலமாக கணக்கெடுத்து, அவர்கள் சார்ந்துள்ள வழக்குகளின் தன்மைக் குறித்தும், அவர்கள் விடுதலை செய்யத் தகுதியான வர்களா அல்லது பிணையில் விடுவிக்க தகுதியானவர்களா அல்லது மன்னிப்பு வழங்கத் தகுதியானவர்களா என்பதையும் ஆய்வு செய்து அறிக்கை சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்றும் உச்சநீதிமன்ற அமர்வு அரசுக்கும், சிறைத்துறைக்கும் உத்தரவிட் டுள்ளது.

அதேபோல, நாட்டிலுள்ள 1,382 சிறைச்சாலைகள் மனிதர்கள் இருக்க தகுதியற்றவையாக அறியப்பட்டுள்ளன. இவற்றையும் சரி செய்து, அங்குள்ள விசாரணைக் கைதிகளின் எண்ணிக்கையின் வழக்குகளையும் வேகப்படுத்த வேண்டும்.

மேலும், ஆணையத்தின் அறிக்கைப் படி உத்தரப் பிரதேசம், மகாராட்டிரம், சத்தீஸ்கர், உத்தரகண்ட் மாநிலங்களில் உள்ள பல சிறைச்சாலைகளில் நிர்ணயிக் கப்பட்ட அளவை விடவும் கூடுதலான கைதிகள் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

அத்துடன், சரியான நடைமுறைகளைப் பின்பற்றி விசாரணைக்கைதிகளின் எண் ணிக்கையை குறைக்கும் நடவடிக்கைகளில் ஆணையமும், ஆய்வுக்குழுவும் ஈடுபட வேண்டும். இது தொடர்பாக சிறைத்துறைத் தலைவருக்கும், அந்தந்த மாநில சட்டச் சேவை ஆணையத்துக்கும் அறிக்கை அனுப்பி அந்த ஆலோசனையை பின்பற்ற அறிவுறுத்த வேண்டும்.

இவ்வாறு நீதிபதிகள் குழு வெளியிட்டுள்ள உத்தரவில் தெரிவிக்கப்பட் டுள்ளது.

Banner
Banner