மின்சாரம்

அண்ணாமீது அவதூறா?

மின்சாரம்

அபாண்டம் சுமத்துவது, அழிபழி பேசுவது, அழிச்சாட்டியம் செய்வது, அக்கப் போர் கிளப்புவது என்பதெல் லாம் ஆரியக் குலத்தாருக்கு அதிரசம் சாப்பிடுவது மாதிரிதான். இவற்றைச் செய்வதற்குக் கொஞ்சம்கூடக் கூச்ச நாச்சம் பட மாட்டார்கள்.
அன்றைக்கு மட்டுமல்ல, தொலைக் காட்சியில் விவாதம் செய்ய ஒலி பெருக்கியுடன் உட்காரும் இன்றைய அய்யர், அய்யங்கார் பார்ப்பனர்வரை அதே பிழைப்புதான், அதே புத்திதான்!

கொள்கையை நேர்கொண்ட பார்வையோடு சந்திக்கத் திராணி யற்றவர்கள், அறிவு நாணயம் என்றால் ஆழாக்கு என்ன விலை என்று கேட் பவர்களாயிற்றே - அந்தயீனக் குணங் கள் எல்லாம் அவர்களின் ஜென்மத் தோடு பிறந்தது என்பதற்கு ஆர்.எஸ்.எஸ். வார இதழான ‘விஜய பாரதத்தை’ ஒரு தடவை புரட்டிப் பாருங்கள், புரட்டு வகை வகையான வண்ணத்தோடு நமட்டுச் சிரிப்பு செய்யும்.

‘‘விபூதி பூசிக்கொண்ட அண்ணா துரை’’ என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை வெளியாகி இருக்கிறது ‘விஜயபாரதத் தில்’ (6.1.2017, பக்கம் 26, 27) என்றால், மேலே கூறப்பட்ட கருத்துகள் துல்லிய மான உண்மை என்று விளங்கத்தானே செய்யும்.

அண்ணா உடல்நிலை பாதிக்கப் பட்டு அடையாறு மருத்துவமனையில் இருந்த நேரம் அது. அவருடன் மருத்துவமனையில் இருந்த காவல் துறை அதிகாரி வே.ராமநாதன் தன் அனுபவங்களைப் பதிவு செய்துள்ளார் என்கிறது விஜயபாரதம்.

அண்ணாவைக் காண்பதற்காக சுத்தானந்த பாரதியார் அங்கு வந்தாராம். இடுப்பிலிருந்து விபூதிப் பையை எடுத்தாராம் சுத்தானந்த பாரதியார்... கொஞ்சம் தயங்கினாராம். அண்ணா துரை கடவுள் மறுப்புக் கொள்கை உடையவராயிற்றே, விபூதி பூசிக் கொள்ளமாட்டாரே என்று அவர் எண்ணியிருக்கவேண்டும். ஆனால், அண்ணா, தன் தலையைத் தூக்கி நெற்றியைக் காண்பித்தாராம். தயக்கம் நீங்கி சுத்தானந்தபாரதியார் கரம் விபூதி யைப் பூசிற்று என்று கைக்கூசாமல் எழுதுகிறது ‘விஜயபாரதம்’.

அண்ணாவைப்பற்றி அறிந்தவர் களுக்கு அவர் எத்தகைய பகுத்தறிவு வாதி என்பது ஊரறிந்த ஒன்று.

அண்ணா அவர்கள் முதலமைச் சராக இருந்தநேரம்; தூத்துக்குடி துறைமுகத் திட்டம், சேது சமுத்திரத் திட்டமெல்லாம் திராவிட இயக்கத்தின் கனவுத் திட்டங்கள் ஆயிற்றே! மத்தியப் போக்குவரத்துத் துறை அமைச்சர் அப்பொழுது தமிழ்நாட்டிற்கு வந்திருந் தார். தூத்துக்குடி துறைமுகத் திட்டப் பிரச்சினை சுமூகமாக முடிவுற்றது. அனைவருக்கும் பெருமகிழ்ச்சி!

அப்பொழுது மத்திய அமைச்சர் வி.கே.ஆர்.வி.ராவ் முதலமைச்சரிடம் கூறினார், ‘‘தூத்துக்குடி துறைமுகத் திட்டக் கோரிக்கை வெற்றியடைந்ததற்காக கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்த காஞ்சி புரத்தில் உள்ள வரதராஜசாமி கோவி லுக்குப் போகலாமே’’ என்று கூறினார்.

தான் கோவிலுக்கு வருவதற்கு இல்லை என்றும், வேண்டுமானால், தன் குடும்பத்தில் ஒருவரை அனுப்புவ தாகவும் கூறினார் அண்ணா.  இந்தத் தகவலை சொன்னவரும் அந்த மத்திய அமைச்சர்தான் (‘விடுதலை’, 20.9.1967).

இதில் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு செய்தி என்னவென்றால், இருவருமே காஞ்சி புரத்தில் பிறந்தவர்கள் என்பதுதான். அண்ணாவின் பொது வாழ்வில் இது போன்ற எத்தனையோ நிகழ்வுகள் உண்டு.

விஜயபாரதம் சொல்லுகிறபடி பார்த் தாலும்கூட, சுத்தானந்தபாரதியார்பற்றி குறைந்த மதிப்பீடும், அறிஞர் அண் ணாவைப்பற்றிய உயர்ந்த மதிப்பீடும், பெருந்தன்மையும்தானே மிளிர்கிறது. ஆனால், அந்த நோக்கத்தில் ஆர்.எஸ்.எஸ். ஏடு எழுதவில்லை என்பது தான் முக்கியம்.

தந்தை பெரியார் அவர்கள் குன்றக் குடி மடத்திற்கு அடிகளாரின்  அழைப் பின் பெயரில் சென்றபோது, மடத்தின் சம்பிரதாயப்படி அய்யாவின் நெற்றியில் திருநீறைப் பூசிவிட்டார்கள். அதற்காக தந்தை பெரியார் சிவனை ஏற்றுக் கொண்டு சைவ மதத்திற்குக் குதித்து விட்டார் என்று பொருளா? (மடத்து நிர்வாகிகளை அடிகளார் கடிந்து கொண்டார் என்பது வேறு சங்கதி).

ஆனால், தந்தை பெரியார் அவர் களின் எதிரிகளே நெகிழும் அளவிற் கான பண்பாடு அது என்பது அசாதாரணமானதே?

கல்வி நிறுவனங்களில் உரையாற்ற தந்தை பெரியார் அழைக்கப்படு வதுண்டு. அங்குக் கடவுள் வாழ்த்துப் பாடினால், இருபுறமும் உள்ள தோழர் களின் தோள்களைப்பற்றிக் கொண்டு, கடவுள் வாழ்த்துப் பாடல் முடியும்வரை நின்று கொண்டு இருப்பாரே பகுத் தறிவுப் பகலவன் தந்தை பெரியார்!

அதேநேரத்தில், கழக நிகழ்வுகளுக்கு மத நம்பிக்கையுள்ள பெருமக்களை அழைக்கும் நேரத்தில், நிகழ்ச்சி ஏற்பாட்டாளர்களுக்கு முன்கூட்டியே அவர் பிறப்பிக்கும் கட்டளை என்ன தெரியுமா?

வழக்கமாகக் கழக நிகழ்ச்சிகளின் தொடக்கத்தில் சொல்லப்படும் கடவுள் மறுப்பு வாசகத்தைச் சொல்லக்கூடாது என்பதுதான் அந்தக் கட்டளை. அதற் காகத் தந்தை பெரியார் கொள்கையில் பின்னடைந்து விட்டார் என்று பொருள்படுமா?

‘விஜயபாரதம்’ குறிப்பிட்ட அதே சுத்தானந்த பாரதியாரையே எடுத்துக் காட்டி இன்னொரு தகவலையும் சொல்ல முடியும். அதுவும் ‘தினமணி கதிரி’லிருந்தே அந்த எடுத்துக் காட்டைக் கொண்டு வந்து நிறுத்த முடியுமே!

இதோ அவரே பேசுகிறார்:

பெரியார் வீட்டில்
சுத்தானந்த பாரதி செய்த பூஜை

பெரியாரைக் காண ஈரோடு சென் றேன். என்னை அன்பாக வரவேற்று தமது மனைவியாருக்கு அறிமுகம் செய்தார்.
எனது திடீர் வருகை அவருக்கு ஆச்சரியத்தைத் தந்தது. ‘சேலம் வந்தேன்; உங்களையும் காண விரும் பினேன்’ என்றேன்.
சிறிது நேரம் உரையாடினோம். குளியல் அறையைக் காட்டினார். பயண அலுப்புத் தீரக் குளித்தேன். குற்றால அருவிபோல் ஜலம் கொட்டியது.

பெரியார் என்னை அறிந்தவர். என்னுடைய ஆஸ்திகக் கொள்கைகள் அவருக்குப் பிடிக்காதவை. ஆயினும், அவர் இதற்காக வேற்றுமை காட்டாமல், வீட்டிற்கு வந்த அதிதியை எப்படி வரவேற்று உபசரிக்க வேண்டுமோ அப்படி வரவேற்று உபசரித்தது எனக்கு வியப்பைத் தந்தது.

அவருடைய துணைவியார் கூடத் தில் மெழுகிக் கோலமிட்ட இடத்தில், பூசை செய்வதற்கு எல்லா ஏற்பாடு களையும் செய்தார்.
அனுஷ்டானங்கள் முடித்து சூரிய நமஸ்காரம் செய்து, பூசை அறைக்குத் திரும்பினேன். வெள்ளித் தாம்பாளத்தில், பூசைக்குரிய புஷ்பங்கள், பிற பொருள் கள் கொண்டு வைத்தார் பெரியாரின் துணைவியார்.

வேத மந்திரங்கள் ஜபித்து, தீபம் காட்டி முறைப்படி பூசை முடித்தேன். இதையெல்லாம் அவர் கண் கொட்டாமல் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.

தம் வீட்டில் மாறுபட்ட கொள்கை யுடன் ஒருவர் பூசை செய்கிறாரே என்று அவர் கோபமோ, ஆட்சேபணையோ கொள்ளாமல் பொறுமையாக இருந்தது அவருடைய பெருந்தன்மையை நன்கு எடுத்துக்காட்டியது.

பூசை முடிந்த பின், ‘‘மீரு போஞ் சேயண்டி’’ - நீங்கள் சாப்பிடுங்கள் என்று அன்புடன் சொல்லி விருந் துண்ணச் செய்தார்.
விருந்தோம்பலின் இலக்கணமாகப் பெரியார் திகழ்ந்தார்.

மாலையில் ஒற்றை மாட்டு வண்டி யில் என்னை வழியனுப்ப பெரியார் வந்தார் ஸ்டேஷனுக்கு.

‘‘நாயக்கரே, தங்களுடைய மனம் தங்க மனம்’’ என்று நன்றி தெரிவித் தேன். அவர் ‘‘சால சந்தோஷமண்டி’’ என்று கரங்கூப்பி விடையளித்ததை என்னால் மறக்கவே முடியவில்லை.

இவர் பெரியார் என்பதில் எள்ளள வும் சந்தேகமே இல்லை!

‘சாதனையும் சோதனையும்’
கவியோகி சுத்தானந்த பாரதி
எழுதிய நூலில்

- பா.நா.கணபதி

(‘தினமணி கதிர்’, 6.5.1990)

பெரியார்தம் பெரும் பண்புக்கு முன் எந்த பெரியவாளும்  நிற்க முடியுமா?

பெரியவாள் என்றதும் இன்னொரு நிகழ்வும் நினைவிற்கு வந்து தொலை கிறது. அந்தப் ‘பெரியவாள்’ வாழ்விலும் பெருந்தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியவர் தந்தை பெரியாரே!

காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் சந்திரசேக ரேந்திர சரஸ்வதி ‘மேனா’ (ஒரு வகைப் பல்லக்கு) வில் வைத்துத் தூக்கிச் சென்று கொண்டிருந்தனர். அங்கு தந்தை பெரியார் பொதுக் கூட்டத்தில் பேசிக் கொண்டிருந்தார். மற்றவர்கள் எல்லாம் சிரமப்பட்டு தூக்கிச் செல்ல சொகுசாக உட்கார்ந்து போகிறாரே, இவரெல்லாம் துறவியா? என்ற அர்த்தம் உள்ள வினாவை எழுப்பினார் தந்தை பெரியார்.

அன்றுமுதல் சங்கராச்சாரியார் ‘மேனா’வில் செல்லுவதை விட்டுவிட்டு நடந்து செல்ல ஆரம்பித்தார். ‘சக்தி விகடன்’ பொறுப்பாசிரியர் ரவிபிரகாஷ் எழுதிய கட்டுரையிலிருந்து இந்தத் தகவல் தரப்படுகிறது. (இப்பொழுதுள்ள காஞ்சி சங்கராச்சாரியார்- மாஜி சிறைக் கைதி ஜெயேந்திர சரஸ்வதியோ விமானத்தில் ‘எக்சிகியூட்டிவ்’ வகுப்பில் அல்லவா அமர்ந்து பயணம் செய் கிறார்!).

அறிஞர் அண்ணாவை அவதூறு செய்து பழி தீர்க்கும் வேலையை ‘விஜயபாரதம்’ தான் செய்கிறது என்று நினைக்கவேண்டாம்; காஞ்சி மடாதிபதி ஜெயேந்திர சரஸ்வதியே அந்த வேலையைச் செய்தது உண்டே!

‘‘அண்ணா இறந்தபோது பெரிய வருக்குத் தகவல் வந்தது. உடனே ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோவில் மண் ணெடுத்து சென்னைக்கு அனுப்பி னார்கள். இந்த ஊர் மண்ணை அவரது சமாதிக்குள் வைக்கச் சொன்னார்கள். இன்றைக்கும் அண்ணா சமாதியில் இருக்கிறது காஞ்சிபுரத்து மண். இறந்தாலும் அண்ணா இந்த ஊர் மண்ணுடன்தான் இறந்திருக்கிறார்’’ (‘குமுதம்’, 28.12.2000, பக்கம் 48)

- இப்படி அண்ணாமீது அவர் இறந்த பிறகும் சேற்றை வாரி இறைத்த கும்பலாயிற்றே!

அண்ணாமீது எவ்வளவு ஆத்திரம் இருந்தால், அவர் இறந்த பிறகும்கூட அவர்மீது அபாண்டம் சுமத்துவார்கள்.

‘‘முதலில்லா வியாபாரம் - சோக மில்லா வாழ்வு’’ என்று சங்கராச்சாரி யாரை அர்ச்சித்தவர் அண்ணாவா யிற்றே.
(‘திராவிடநாடு’,, 19.4.1942, ‘‘சங்கராச்சாரி பதவி தற்கொலை’’ என்னும் கட்டுரையில்).

அந்தக் கோபம்தான் அண்ணா இறந்த பிறகும் அவர்மீது அசிங்கத்தைத் தூக்கி எறிந்ததற்குக் காரணம்!

அந்த அபாண்டத்தைப் படித்ததும் திராவிடர் கழகம் வாளா இருக்க வில்லை. அதை வைத்துக்கொண்டு, ‘பார்த்தாயா, அண்ணாதுரையே இப்படி’ என்று எழுதுகோல் பிடிக்க அவாள் வட்டாரத்தில் ஆட்களுக்காப் பஞ்சம். வருங்கால ஆய்வாளர்கள் இதனை சிக்கெனப் பிடித்துக் கொள்வார்களே! இதுகுறித்து அண்ணாவின் மகன் டாக்டர் பரிமளம் அவர்களிடம் கேட் கப்பட்டது.

அதற்கு உடனடியாக அண்ணாவின் அருமை மகன் டாக்டர் பரிமளம் மறுப்பு எழுதினார்.

அந்தக் கடிதம் இதோ:
டாக்டர் அண்ணா பரிமளம்
மறுப்பு - கண்டனம்!

அறிஞர் அண்ணாவின் மகன் டாக்டர் சி.என்.ஏ. பரிமளம் ‘விடுதலை’ ஆசிரியர் மானமிகு கி.வீரமணி அவர் களுக்கு எழுதிய கடிதம் வருமாறு:

அன்புள்ள ஆசிரியர் அவர்கட்கு,
வணக்கம். காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் என் தந்தை பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள்பற்றி கூறிய சில கருத்து களுக்கு மறுப்பு தெரிவிக்கும் வகையில் இந்த மடலை எழுதுகிறேன்.

என் தந்தை பேரறிஞர் அவர்கள் மறைந்தபோது அவரை அடக்கம் செய்த இடத்தில் காஞ்சி சங்கராச் சாரியார் காஞ்சி கோவிலில் இருந்து எடுத்த மண்ணை அனுப்பி அதை சந்தனப் பெட்டியில் வைத்ததாக துளிகூட உண்மையில்லாத ஓர் செய் தியை ‘குமுதம்’ இதழ் பேட்டியில் தெரிவித்திருந்தார்.

அண்ணா அவர்களின் மூத்த மகன் என்கிற முறையில் இதை நான் மறுக் கிறேன்; வன்மையாகக் கண்டிக்கிறேன். என் தந்தை அவர்கள் மறைந்து முப்பத் தோரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இப்படி ஒரு செய்தியை வெளியிடுவது என்பது ஒழுக்கமற்ற, நாணயமற்ற ஒரு செயல்.

முன்னர் ஒருமுறை என் அன்னை இராணி அம்மையார் இவரைச் சந்தித் தாக ஓர் பொய்யான செய்தியை வெளியிட்டார்; அதையும் மறுத்தேன். என் அன்னை மறைகிறவரை எந்தக் கோவிலுக்கும் செல்லாதவர். இப்படி அடிக்கடி உண்மை கலப்பற்ற பொய் செய்தியை இவர் சொல்லுகிறபோது எனக்கு என் தந்தை அண்ணா அவர்கள் ‘ஆரியம் விதைக்காது விளையும் கழனி’ என்று சொன்ன, சொற்றொடர் நினைவுக்கு வருகிறது.

இப்படி அடிக்கடி நச்சு விதைகளை அவர் விதைப்பதை இதோடு நிறுத்திக் கொள்ளட்டும் எனக் கூறி, அவர் கூறியது உண்மையல்ல, அது மட்டு மின்றி இதை நான் வன்மையாகக் கண் டிக்கிறேன் என்பதை தமிழ்ச் சமுதா யத்திற்குத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

தங்கள்
பரிமளம்

அபாண்டம் பேசுவது ஆரியத்தின் பிறவிக்குணம். அது திருந்துவதாக இல்லை போலும்!

தி.க. தலைவர் வீரமணியின் குடும்பத்தினர் என்னை சந்தித்ததுண்டு என்று இதே சங்கராச்சாரியார் அளித்த பேட்டியைத் தொடர்ந்து கழகத் தலை வர் தொடுத்த வழக்கு நீதிமன்றத்தில் நிலுவையில் உள்ளதே!
இந்தப் பார்ப்பனக் கும்பலுக்கு இதே பிழைப்பு!

ஆரியத்தைப் பற்றி அண்ணா தீட்டினாரே அரிய ஓவியமாக அதனை அப்படியே தருவது இந்த இடத்தில் பொருத்தம்!
பேராசைப் பெருந்தகையே போற்றி!
பேசநா இரண்டுடையாய் போற்றி!

தந்திர மூர்த்தி போற்றி!
தாசர்தம் தலைவா போற்றி!
வஞ்சக வேந்தே போற்றி!
வன்கண நாதா போற்றி!
கொடுமைக் குணாளா போற்றி!
கோழையே போற்றி, போற்றி!

பயங்கொள்ளிப் பரமா போற்றி!
படுமோசம் புரிவாய் போற்றி!
சிண்டுமுடிந் திடுவோய் போற்றி!
சிரித்திடு நரியே போற்றி!
ஒட்டுவித்தை கற்றோய் போற்றி!

உயர் அநீதி உணர்வோய் போற்றி!
எம்இனம் கெடுத்தோய் போற்றி!
ஈடில்லாக் கேடே போற்றி!
இறைஇதோ, போற்றி! போற்றி!
ஏத்தினேன் போற்றி! போற்றி!!

(நூல்: ஆரிய மாயை)

- கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன்

ஓ, தமிழா

திராவிடத் தமிழா!

உன் பெயர் என்ன

அது தமிழா?

உன் ஊர்ப்பெயர் என்ன?

அது தமிழா?

உன் கோவில் பெயர் என்ன?

அது தமிழா?

உன் கோவிலுக்குள் மொழி எது?

அது தமிழா?

கோவில் கருவறைக்குள் யார்?

அவன் தமிழனா?

உன் ‘சுப முகூர்த்தத்தில்’

தமிழ் உண்டா?

உன் ‘கிரகப் பிரவேசத்தில்’

தமிழ் உண்டா?

உன் ‘உத்திரகிரியையில்’

தமிழ் உண்டா?

உன் வீட்டு ‘விசேஷத்தில்’

தமிழ் உண்டா?

நீ கொண்டாடும் பண்டிகை எது?

தமிழர்க்குரியதா?

எங்கே ஒழிந்தது

ஒளிந்தது

நம் தமிழ் -

நம் பண்பாடு?

சிந்து சமவெளி

சிறைக்குள்ளா?

கீழடி

சிறகுக்குள்ளா?

ஆதிச்சநல்லூர் - அடி

வயிற்றுக்குள்ளா?

கொற்கைக் கடலின்

குடலுக்குள்ளா?

கொடுமணம் மண்ணின்

குகைக்குள்ளா?

அழகர்குளம்

அனலுக்குள்ளா?

மீண்டும் வருது

சமஸ்கிருதம்!

மீசை முறுக்குது

மனுதர்மம்!

தேசியக் கல்வி

தீ வட்டி

குலக்கல்வியின்

சூட்சம சுவரொட்டி!

ஆரியக் கலாச்சார

மோகினி

அதன் பின்னால்

அரசியல் கூட்டணி!

ஏமாந்துவிடாதே

எம் தமிழா!

எச்சரிக்கின்றோம்,

எச்சரிக்கின்றோம்!

ஏடா தமிழா

எழுந்து நில்!

மூடா இமையோடு

முழு வாழ்வின்

வெளிச்ச மூலிகையை

காடாய்க் கிடந்த - நம்

மூளையின் இருட்டுக்குள்

மூச்சடக்கி மூச்சடக்கி

செலுத்திய மருத்துவர் - மூலக்

கிருமியை அழித்தவர்

முழு மதியாய்த் தமிழர்க்குக்

கிடைத்தவர் பெரியார்!

கரை சேர்க்க வந்த

கலங்கரை விளக்கு

திராவிடப் பண்பாட்டை

மீட்க வந்த கிழக்கு!

சுயமரியாதை தந்த

பெரியாரின்

சூரிய ஆயுதத்தால்

சுட்டெரிப்போம் - பகை

சூலறுப்போம்!

வீரமணி துணையுண்டு

வீங்கு தோள் புடைப்போம்!

பொங்கட்டும் - திராவிடர்ப்

புரட்சிப் பொங்கல்!

புத்தக வெளியீட்டு விழாவல்ல - போர்ச் சங்கு!

தொகுப்பு:மின்சாரம்

சென்னை - தமிழ் மண் பதிப்பகத்தின் உரிமையாளரான மானமிகு இளவழகன் அவர்கள் அடிப்படையில் பெரியாரி யல்வாதி! தமிழ் மானம், தமிழர் மானம் என்கிற தண்ட வாளத்தில் பயணிக்கக் கூடியவர்.

எத்தனையோ பதிப்பகங்கள் நாட்டில் உண்டு ஆனால் தமிழ் மண் பதிப்பகம் உண்மையிலேயே வித்தியாசமானது.

சிறுசிறு நூல்களை வெளியிடும் பதிப்பகங்கள் உண்டு. இளவழகனின் தமிழ்மண் பதிப்பகமோ எதனையும் முழுமை யாக முடிக்க வேண்டும் என்ற முனைப்புக்குச் சொந்தக்காரர்.

பாரதிதாசன் அவர்களின் படைப்புகளைப் "பாவேந்தம்" என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டது போலவே இப்பொழுது மறைமலையடிகளாரின் படைப்புகளை "மறைமலையம்" எனும் தலைப்பின்கீழ் 34 தொகுதிகளாக கொண்டு வந்ததற் காக தமிழுலகம், காலங் கடந்ததும் அவருக்கு வணக்கத் தையும், வாழ்த்தையும் நன்றியுணர்ச்சியோடு கூறும் என்பதில் அய்யமில்லை.

இதுவரை கா. அப்பா துரையார், உரைவேந்தர் தமிழ்த் தொகை  தொகுதி, சாமி. சிதம்பரனார் நூற்களஞ்சியம்,  மயிலை சீனி வெங்கடசாமி ஆய்வு களஞ்சியம்  தொகுதி, தமிழ்ச் பேரவைச் செம்மல் வெள்ளைவாரணனார்  தொகுதி, மறைமலையம் மறைமலையடிகள் பேச்சும் எழுத்தும்  தொகுதி, மு. ஆபிரகாம் பண்டிதர் தமிழிசைக் களஞ்சியம், பாவேந்தம் தொகுதி, வள்ளுவர் வளம் தொகுதி,  இளவரசு இரா. முனைவர், ராமநாதன் க.மு.ச.இ, அன்பரசு முனைவர்,  இளங்குமரனார் முதுமுனைவர் ஆகியோர் தம் முழுப் படைப்புகளையும், பதிப்பித்துள்ளார் மானமிகு இளவழகன்.

இந்த 34 தொகுதிகள் வெளியீட்டு விழா, சென்னைப் புத்தகக் கண்காட்சி அரங்கில் நேற்று மாலை 4.30 மணியளவில் நடைபெற்றது. பொதுவாக இது போன்ற நிகழ்ச்சிகள் வெறும் சம்பிரதாயமாக அமைந்து விடும்; நேற்று நடைபெற்ற அந்தப் புத்தக வெளியீட்டு விழா தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் மானமிகு கி. வீரமணி அவர்கள் அவ்விழாவில் மிகச் சரியாகக் குறிப்பிட்டதுபோல் - அது வெறும் புத்தக வெளியீட்டு விழா அல்ல - போர்ச்சங்கு முழக்கமேயாகும்.

நிகழ்ச்சியில் பார்வை யாளராகக் கலந்து கொண்டவர்கள் அத்தகு உணர்ச்சியைத் தான் பெற்றார்கள் என்றே சொல்ல வேண்டும். நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்ற பெரு மக்கள் ஆற்றிய உரை என்பது - 'வாள் வீச்சாகவே' இருந்தது என்பதோடு - ஏராளமான அரிய தகவல்களின் பெரு மழையாகவே இருந்தது. இளை ஞர்கள் ஏராளம் கூடியிருந்த நிலையில் அந்தப் புத்தம் புதுத் தகவல் களை உள் வாங்கிக் கொண்டனர். அரிய வாய்ப்பு இது.

அறிமுகவுரையாற்றிய புலவர் செந்தலைக் கவுதமன் பல அரிய தகவல்களை அள்ளிக் கொடுத்தார். அதிலும் குறிப்பாக தந்தை பெரியார் அவர்கள் பற்றிக் கூறிய அந்தத் தகவல்கள் சிறப்பானவை.

தமிழுக்காகவும், தமிழர்களுக்காகவும் தொண்டாற்றிய புலவர் பெரு மக்களைத் தாங்கிப் பிடித்தவர் தந்தை பெரியார் என்பதற்குப் பல தகவல்களைக் கூறினார்.

எம்.எல். பிள்ளை என்று தமிழ்நாட்டில் சொன்னால், அவர்தான் கா.சு. பிள்ளை (கா. சுப்பிரமணியன்பிள்ளை).

10ஆம் வகுப்பு படிக்கும் போதே ஆங்கிலக் கவிஞன் மில்டனின் பேரடைஸ்லாண்ட் (12 தொகுதிகள்) எனும் நூலை மனப்பாடமாகச் சொல்லக் கூடியவர், கல்கத்தா பல்கலைக் கழகத்தில் "குற்றங்களின் நெறி முறைகள்" எனும் தலைப்பில் நடத்தப்பட்ட பேச்சுப் போட்டியில் பங்கேற்று முதல் பரிசாக  10 ஆயிரம் ரூபாய் பெற்றவர் என்றால் இந்தப் பெருமைக்குரிய தமிழ் அறிஞரைப் பற்றித் தெரிந்து கொள்ளலாமே.

இவ்வளவு சிறப்பையும் பெருமையையும் அணிகலனாகக் கொண்ட கா.சு. பிள்ளை அவர்கள்,  முதுமைக் காலத்தில் நெல்லையிலே வறுமை நெருப்பு அரித்துத் தின்னும் நிலை யிலே உழல்கிறார் என்று அறிந்த நிலையில் மாதா மாதம் ரூ.50 அனுப்பியுள்ளார் தந்தை பெரியார். இந்தத் தகவலை ஒரு போதும் தந்தை பெரியார் வெளிப்படுத்தியதில்லை. மறைமலை அடிகளாரின் மகன் மறை. திருநாவுக்கரசு எழுதியுள்ளார்.

அதேபோல மொழிஞாயிறு தேவநேயப் பாவாணர் அவர்களைக் காட்பாடிக்குச் செல்லும் பொழுதெல்லாம் தந்தை பெரியார் அவர்களே நேரில் சென்று ஒவ்வொரு முறையும் ரூபாய் 250 அளித்த தகவலையும் செந்தலைக் கவுதமன் குறிப்பிட்டார். இப்படி, தான் செய்த உதவியை எந்த நிலையிலும் தந்தை பெரியார் வெளிப்படுத்தியதேயில்லை. வலது கை செய்வதை இடது கை அறியாது என்று சொல்லப்படும் அந்தப் பண்பாட்டை தந்தை பெரியாரிடத்தில் முழுமையாக காண முடிகிறது.

இதுபோன்ற அரிய தகவல்களை செந்தலைக் கவுதமன் எடுத்துக் கூறினார்.

உணர்ச்சிக் கவிஞர் காசி ஆனந்தன் அவர்கள் செந் தலைக் கவுதமன் அவர்களைத் தொடர்ந்து திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரியர் மானமிகு கி. வீரமணி அவர்கள் பற்றிய ஒரு தகவலையும் கூறினார்.

எங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி தமிழ்நாடு புகுந்து வறுமையின் பிடியில் என்னைப் போன்றவர்கள் தந்தளித் திருந்த அந்தக் கால கட்டத்தில் மதுரையில் நடைபெற்ற தமிழீழ விடுதலை மாநாட்டில் (18.12.1983) தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர்  வீரமணி அவர்கள் பத்தாயிரம் ரூபாய் எனக்களித் ததை நன்றியோடு நினைவு கூர்கிறேன் என்றார்.

தனித் தமிழ் இயக்க நூற் றாண்டு விழாவில், மறைமலை அடிகளார் அவர்களின் நூல் வெளியிடப்படும் இந்தக் கால கட்டம் எந்த நிலையில் இருக் கிறது என்பதை மனப் புண் ணுடன், தன் ஆற்றாமையை வெளிப்படுத்தினார்.

திரைப்படங்களில்கூட உன்னை நான் காதலிக்கிறேன். விரும்புகிறேன் என்று சொல்லு வதில்லையே, "அய் லவ் யு"  என்றுதான் சொல்ல வேண்டுமா என்று உணர்ச்சிக் கவிஞர் குறிப்பிட்டது நியாயம்தான்.

ஓர் உணவு விடுதியில், ஒரு விளம்பரப் பலகையைப் பார்த்தேன், என்ன எழுதப்பட்டு இருந்தது தெரியுமா? 'பீப் பிரியாணி' என்று எழுதப்பட்டு இருந்தது. மாட்டுக்கறி (ஙிமீமீயீ) என்பதைத்தான் தமிழில் இப்படி எழுதியிருந்தனர் என்று அவர் கூறியதில் என்ன தவறு இருக்கிறது மொழிக் கலப்புத் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்றே.

ஓவியர் வீர சந்தானம் அவர்கள் தனக்கே உரித்தான முறையில் வீரம் கொப்பளிக்க உரை நிகழ்த்தினார்.

நான் உடல் நலம் பாதிக்கப்பட்டு இருந்த அந்த நிலையை ஓர் இதழில் நான் அளித்த பேட்டி மூலம் அறிந்த நிலையில் நமது ஆசிரியர் வீரமணி அவர்கள் எனக்கொரு கடிதம் எழுதியிருந்தார். உங்கள் உடல் நலனுக்குத் தேவையான மருத்துவ உதவியை கடைசி வரை திராவிடர் கழகத் தலைமை ஏற்கும் என்று எனக்கொரு கடிதம் எழுதியிருந்தார் அந்தக் கடிதத்தை இன்று வரை தான் தலையணையின் கீழ், வைத்துப் படுத்திருப்பதாக நெகிழ்ச்சியோடு குறிப்பிட்டார்.

சிறுவனாக இருந்த காலத்திலிருந்து தந்தை பெரியார் வருகிறார் என்றால் கும்பகோணத்திலிருந்து தஞ்சை வரை நடந்துகூட சென்ற அந்த உணர்வை எல்லாம் வெளிப் படுத்தினார்.

நடப்பது ஆரியர் - தமிழர் போராட்டமே என்பதை அறிவித்திட வேண்டும் என்று கூறிய ஓவியர் சந்தானம். 25 ஆண்டு காலமாக சிறையில் வாடும் அந்த இளைஞர்களை  எப்பொழுது விடுதலை செய்யப் போகிறீர்கள் வீணாக சட்டம் என்றெல்லாம் சொல் லிக் காலத்தை விரயப்படுத் தாமல் - எங்களுக்குள்ள அதி காரத்தின் அடிப்படையில் விடுதலை செய்கிறோம் என்று சொல்ல வேண்டியதுதானே என்று தனக்கே உரித்தான முறையில் உறுமினார்.

பேராசிரியர் திருமாறன் அவர்கள் பேச்சு சுருக்கமாக அதே நேரத்தில் செறிவுச் சாணை பிடிக்கப்பட்டதாக இருந்தது.

அறிவியல் முகமூடி அணிந்து மதவாதம் தமிழ் மண்ணில் ஊடுருவுகிறது என்று அடையாளம் காட்டினார். இரண்டாவது, ஜாதி வெறி, ஜாதி சங்கங்கள், ஜாதி சங்கத் தலைவர்கள் நாட்டுக்குள் கேடு விளைவிக்கக் கூடியது என்று விளாசினார்.

தமிழ் தேசியம் என்று சொல்லி தந்தை பெரியார் அவர்களையும், மறைமலை அடிகளாரையும் மோதவிடும் சக்திகளின் முகத் திரையைக் கிழித்துக் காட்டினார். தந்தை பெரியார் அவர்களைத் தவறான வகையில் விமர்சனம் செய்வோர், யாராக இருந்தாலும்  அது ஆரிய மீட்சிக்கே வழி வகுக்கும் - இதை அறியாதது மிகவும் கவலைக்குரியது என்று பேராசிரியர் திருமாறன் கூறிய கூற்று காலத்துக்கேற்றக்  கருத்துக் கருவூலமே!

பெரும் புலவர் பேராசிரியர் க. இராமசாமி அவர்கள், தமிழ் மறவர் பொன்னம்பலனாரின் மாணவன் என்ற அறிமுகத்தோடு தன் சுருக்கமான உரையைப் பதிவு செய்தார். பிற மொழிச் சொற்களைக் கலவாமை வேண்டும் என்பது  அவர் உரையின் சுருக்கமாக இருந்தது தனித்தமிழ் இல்லை யென்றால் வெற்றியில்லை என்றும் உறுதியாகவே கூறினார்.

மேனாள் புலவர் குழுவின் தலைவர் கி.த. பச்சையப்பன் அவர்கள். தமிழ் மண் பதிப்பக உரிமையாளர், சோதனை களையும் வேதனைகளையும் கடந்து மலை போன்ற பெரும் பணியைச் செய்துள்ளார் என்று பாராட்டினார்.

மறைமலையம் தொகுப்பினை வெளியிட்ட "புதிய பார்வை" ஆசிரியர் மானமிகு ம. நடராசன் அவர்கள் இன்று நிலவும் அரசியல் சூழல் மேகங்களை சிலேடையாகவே குறிப்பிட்டார் என்று சொன்னால் தவறில்லை.

நெருக்கடி நெருக்கடி என்கிறவர்கள்தான் நெருக்கடியில் உள்ளவர்கள் என்று அவர் சொன்னபொழுது எங்கும் சிரிப்பொலிதான்.

தந்தை பெரியார் தந்த அந்த தன்மான உணர்வுடன் - அந்தப் பலத்தின் மேல், தான் நிற்பதாக எடுத்த எடுப்பிலேயே தன் சுயமுகவரியை வெளிப்படுத்தினார்.

கொல்லைப்புற வழியாக சூழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. மொழித் திணிப்பைத் தான் சொல்லுகிறேன். நாங்கள் அதனைச் சந்திப்போம் என்றார். நாங்களாகப் பேசவில்லை நீங்கள் எங்களைப் பேச வைக்கிறீர்கள். தேசியம் என்ற பெயராலே எங்கள் கலை, பண்பாட்டினை ஒடுக்க முயற்சி செய்கிறீர்கள் என்று குற்றஞ் சாட்டினார்.

தமிழ் பட்டுப் போய் விட்டது. நலிந்துப் போய் விட்டது என்று சொல்ல வேண்டாம்.

தமிழ் நாட்டில் தமிழில் பயின்றவர்கள் தான் உலகில் 10 லட்சம் பேர் உயர் பதவிகளில் ஒளி வீசுகிறார்கள். அமெரிக் காவில் தமிழர்கள் செனட்டாராக ஆகியிருக்கிறார்கள்.

இந்தி படிக்காமல் தமிழையும், ஆங்கிலத்தையும் படித்த தால்தான் இந்த உயர்வினை நம் தமிழர்கள் பெற்று இருக்கிறார்கள் என்று மார்தட்டினார் ம.ந.  நம்மைச் சுற்றி வல்லூறுகள் வட்டமிடுகின்றன எச்சரிக்கையாக நாம் இருக்க வேண்டும் - இருப்போம் என்று பேசினார்.

நூல் வெளியீட்டு விழாவுக்குத் தலைமை வகித்த திரா விடர் கழகத் தலைவர், தமிழர் தலைவர்  ஆசிரியர் அவர் களின் 25 நிமிட உரை கேட்டோரை நிமிரச் செய்தது.

மறைமலை அடிகளாரின் இந்த நூல்கள் சிறப்பானவை தமிழருக்கானவை. 11472 பக்கங்கள் 34 தொகுதிகளாக கொண்டு வந்த நமது இளவழகன் அவர்களை எவ்வளவுப் பாராட்டினாலும் தகும்.

மலைக்க வைக்கக் கூடிய மறைமலை அடிகளாரின் எழுத்துகள், பேச்சுகள்  எதிர் காலத் தமிழர்களையும் அறியச் செய்யும் இந்த முயற்சியை மேற்கொண்டவர் நமது இளவ ழகனார்  என்று பாராட்டினார் ஆசிரியர்.

இந்தப் புத்தகத் தொகுப்புகளை வெறும் நூல்களாக மட்டும் தந்தை பெரியார் நோக்கவில்லை. தமிழர் மீது தொடுக்கப்பட்ட பண்பாட்டுப் படையெடுப்பை முறியடிக்கும் ஆயுதங்களாகக் கருதினார். தமிழர் விடுதலைக்கு மொழியை ஒரு கருவியாகவே கருதினார். மொழி ஒரு போர்க் கருவி என்பது தந்தை பெரியாரின் கணிப்பு.

அரசியல் அடிமை என்பது கையில் மாட்டப்பட்ட விலங்கு, பொருளாதார அடிமைத்தனம் என்பது காலில் மாட்டப்பட்ட விலங்கு, பண்பாட்டுப் படையெடுப்பு என்பது மூளையில் மாட்டப்பட்ட விலங்கு. அந்த விலங்கை உடைத்திட நூல்கள் என்ற ஆயுதங்களைத் தந்தவர் தான் நமது மறைமலை அடிகளார். இவை வெறும் புத்தகங்கள் அல்ல - போர்க் கருவிகள் என்று சொன்னபொழுது அரங்கே குலுங்க பெருத்த கைதட்டல்!

இப்படி உரையாற்றிக் கொண்டே வரும் பொழுது அவரது கையில் ஒரு செய்தி திணிக்கப்பட்டது.

அவ்வளவுதான் ஆசிரியரின் ஆற்றொழுக்கவுரை காட்டாறாக பேருரு எடுத்தது.

ஒரு செய்தி - இப்பொழுது என் கைக்குக் கிடைத்திருக்கிறது என்று அவர் சொன்ன பொழுது, ஆயிரக்கணக்கான பார்வை யாளர்கள் கண்களும் தமிழர் தலைவரை ஒரு சேர மொய்த்தன.

தோழர்களே, அதிர்ச்சியூட்டும் ஒரு தகவல் இப்பொழுது கிடைத்திருக்கிறது. மத்தியில் ஆளக்கூடிய மத்திய பிஜேபி அரசு தன் இந்துத்துவ வெறித்தனத்தை அளவுக்குமேல் நம்மீது ஏவுகிறது.

ஆட்டைக் கடித்து, மாட்டைக் கடித்து மனிதனைக் கடித்தது போல இந்தித் திணிப்பு, சமஸ்கிருதத் திணிப்பு என்று  ஒவ்வொன்றாக ஆரம்பித்து இப்பொழுது நமது இனப் பண்பாட்டு விழாவான - மதச் சார்பற்ற தன்மைக்கு இலக் கணமான பொங்கல் விழாவுக்கு இதுவரை மத்திய அரசு அளித்து வந்த அரசு விடுமுறையை மாற்றி ஆணை பிறப் பித்துள்ளது.

பொங்கலுக்கென்று விடுமுறை கிடையாதாம் தேவைப் படுவோர்  வேண்டுமானால் விடுப்பு எடுத்துக் கொள்ளலாமாம் - எவ்வளவு அலட்சியம்!

இதை எளிதாக எடுத்துக் கொள்ள முடியாது. பூணூல் போடுவதற்குக்கூட விடுமுறை இருக்கிறது. தீபாவளிக்கு விடுமுறை; ஆனால் தமிழரின் பண்பாட்டுத் திருவிழாவை விடுமுறைப் பட்டியலில் இருந்து நீக்குகிறார்கள் என்றால் இதன் பொருள் என்ன?

உடனே இந்த ஆணையை மத்திய அரசு விலக்கிக் கொள்ள வேண்டும் இல்லையென்றால் அந்த ஆணை வெளிவரும் வரை அனைவரையும் ஒருங்கிணைத்துப் போராட்டத்தில் ஈடுபடுவோம்.

எங்கள் பகைவர் எங்கோ மறைந்தார் - இங்குள்ள தமிழர்கள் ஒன்றாதல் கண்டே என்ற புரட்சிக் கவிஞரின் வரிகளுக்கு உயிர்க் கொடுப்போம்!

இலட்சியத்துக்காக உயிர்க் கொடுக்கக் கூடிய நூறு பேர் இருந்தால் போதும் - எதையும் சாதித்துக் காட்ட முடியும்.

திராவிடர் இயக்கம் என்ன சாதித்தது என்று கேட்பவர்கள் இருக்கிறார்கள்.

தமிழ் செம்மொழியானது எந்த ஆட்சியில் - திமுக ஆட்சியில்தானே, கலைஞர்தானே அதனை சாதித்தார்.

சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தில் தமிழ்க் கடல் மறைமலை அடிகளாரின் அறிவுரைக் கொத்து நூலை தடை செய்தபோது அதனைத் தடுத்து நிறுத்தியவர் தந்தை பெரியார் அல்லவா.

சமஸ்கிருதம் தொடர்பான அடிகளாரின் கட்டுரையைப் பாடத் திட்டத்திலிருந்து நீக்க வேண்டும் என்று பார்ப்பனர்கள் குரல் கொடுத்தபோது டாக்டர் மு.வ. தலைமையில் குழு ஒன்றைப் போட்டு, அந்தக் குழுவின் பரிந்துரையின் பேரில் பாடத் திட்டத்தில் அதனை நிலை பெறச் செய்தவர் முதல் அமைச்சர் அறிஞர் அண்ணா அல்லவா என்று அலை பாயும் கடல் போல எடுத்துச் சொல்லிக் கொந்தளித்தார் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் வீரமணி அவர்கள்.

அவர் தம் 25 மணித்துளி உரை அனல் பிழம்பாகவே இருந்தது என்றால் அது சரியானதே!

இறுதியாக தமிழ் மண் பதிப்பக உரிமையாளர் இளவழகன் மிகவும் சுருக்கமாக நன்றி கூறினார். தொடக்கத்தில் விடுதலை வேந்தன் வரவேற்புரை ஆற்றினார். தொகுப்புரை அ. மதி வாணன் ஆற்றினார்.

ஈரோடு தமிழ் ஆர்வலர் தெட்சிணாமூர்த்தி ஒரு லட்சம் ரூபாயை நன்கொடையாக அளித்து தமிழ்த் தொண்டர் இளவழகனாரை ஊக்கப்படுத்தினார்.

எந்தப் புத்தக வெளியீட்டு விழாவுக்கும் இல்லாத அளவுக்கு மக்கள் திறள் உணர்வுடன் காட்சியளித்தது.

உச்சநீதிமன்ற அதிரடி தீர்ப்பு!
பி.ஜே.பி. தேர்தலில் போட்டியிட முடியுமா?

கலி.பூங்குன்றன்

தேர்தல்களில் ஜாதி, மதம் ஆகிய வற்றின் அடிப்படையில் வாக்குகளைக் கோருவது சட்டவிரோதம் என்று உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்துள்ளது. இது ஊழல் நடவடிக்கை என்றும் உச்சநீதிமன்றம் திட்டவட்டமாக தெரிவித்துள்ளது.

மகாராஷ்டிர மாநிலம் சாந்தாகுருஸ் சட்டப்பேரவைத் தொகுதியில் பாஜக சார்பில் கடந்த 1990 ஆம் ஆண்டு போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்றவர் அபிராம் சிங். அவர் மதத்தின் பெயரால், வாக்குச் சேகரித்ததாகவும், எனவே அவரது வெற்றி செல்லாது என்றும் அந்த மாநில உயர் நீதிமன்றம் அறிவித்தது. இதை எதிர்த்து, உச்சநீதிமன்றத்தில் அபிராம் சிங் மேல்முறையீடு மனு தாக்கல் செய்தார்.

அந்த மனுவை விசாரித்த உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகள் 3 பேரைக் கொண்ட அமர்வு, மக்கள் பிரதிநிதித்துவச் சட்டத்தின் 123(3)ஆவது பிரிவு தொடர்பாக அபிராம் சிங் மனுவில் கேள்வி எழுப்பப்பட்டிருப் பதை சுட்டிக்காட்டி, அதை 5 நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வுக்கு பரிந்துரைத்தது.

இதேபோன்று, மதத்தின் பெயரால் வாக்கு சேகரித்ததாக பாஜக நிர்வாகி சுந்தர்லால் பட்வாவுக்கு எதிராக நாராயண் சிங் என்பவர் தொடுத்திருந்த மனுவும் 5 நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வால் விசாரிக்கப்பட்டு வந்தது. இந்த 5 நீதிபதிகள் அமர்வு முன்னிலையில், அபிராம் சிங்கின் மனுவும் கடந்த 2014 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் விசாரணைக்கு வந்தது. அப்போது, இதேபோன்ற பிற மனுக் களோடு சேர்த்து, அபிராம் சிங்கின் மனுவும் விசாரிக்கப்படும் என்று நீதிபதிகள் அறிவித்தனர். மேலும் அனைத்து மனுக் களையும், 7 நீதிபதிகள் கொண்ட அமர் வுக்கு மாற்றியும் அவர்கள் உத்தரவிட் டனர்.

இந்த மனுக்கள் மீதான விசாரணை, உச்ச நீதிமன்றத்தில் கடந்த ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 27 ஆம் தேதியுடன் நிறைவடைந்தது. இதைத் தொடர்ந்து, மதம், ஜாதி முதலியவற்றின் அடிப்படையில் வாக்குகளை கேட்பது அல்லது அதன் அடிப்படையில் வாக்களிக்கக் கூடாது என்று வாக்காளர்களிடம் வேண்டுகோள் விடுப்பது, ஊழல் நடவடிக்கை என்று மக்கள் பிரதிநிதித்துவ சட்டத்தில் தெரி விக்கப்பட்டிருக்கும் சரத்து மீதான தீர்ப்பை நீதிபதிகள் தேதி குறிப்பிடப்படாமல் தள்ளி வைத்திருந்தனர்.

இந்த விவகாரத்தில் உச்ச நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி டி.எஸ். தாக்குர், எம்.பி. லோக்குர், எஸ்.ஏ. பாப்தே, எல்.என். ராவ், யு.யு. லலித், ஏ.கே. கோயல், டி.ஒய். சந் திரசூட் ஆகிய 7 நீதிபதிகளைக் கொண்ட அமர்வு தனது தீர்ப்பை 2.1.2017 அன்று அளித்தது. அந்த 7 நீதிபதிகளில் டி.எஸ். தாக்குர், எம்.பி.லோக்குர், எஸ்.ஏ.பாப்தே, எல்.என். ராவ் ஆகிய 4 நீதிபதிகள் ஒரு கருத்தையும், நீதிபதிகள் யு.யு.லலித், ஏ.கே.கோயல், டி.ஒய்.சந்திரசூட் ஆகியோர் மற்றோர் கருத்தையும் வெளியிட்டனர்.

அதாவது டி.எஸ். தாக்குர் உள்ளிட்ட 4 நீதிபதிகள் கூறியபோது, மக்கள் பிரதிநிதித் துவ சட்டத்தின் 123(3)ஆவது பிரிவில் ‘அவரது மதம்’ என்று தெரிவிக்கப்பட்டி ருப்பது, வாக்காளர்கள், வேட்பாளர்கள், தேர்தல் முகவர்கள் உள்ளிட்ட அனைவ ருக்கும் பொருந்தும் என்று தெரிவித்தனர். அதாவது, இந்துத்துவா தொடர்பாக கடந்த 1995 ஆம் ஆண்டில் அளிக்கப்பட்ட தீர்ப் பில், மக்கள் பிரதிநிதித்துவச் சட்டத்தின் 123(3)ஆவது பிரிவில் ‘அவரது’ என்று தெரிவிக்கப்பட்டிருப்பது, வேட்பாளரின் ஜாதி, மதம், மொழி, இனத்தையே குறிக்கும் எனத் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது. ஆனால் தற்போது, வேட்பாளர்கள் மட்டுமல்ல, முகவர்கள், வாக்காளர்களுக்கும் இவை பொருந்தும் என்று நீதிபதிகள் தங்களது தீர்ப்பில் தெரிவித்தனர்.

இதுகுறித்து மேலும் அவர்கள் கூறிய தாவது:

தேர்தல் என்பது மதச்சார்பற்ற நட வடிக்கை! அதில் மதம், ஜாதி, சமூகம் அடிப்படையில் வாக்குகளைக் கோர முடியாது. மக்கள் பிரதிநிதித்துவச் சட் டத்தின் 123(3)ஆவது பிரிவில், அது ஊழல் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மனிதர்கள் மற்றும் இறைவனுக்கு இடையேயான உறவு என்பது, தனிநபர்களின் விருப்பு வெறுப்பு தொடர்புடையது. மதத்தை நாட்டோடு தொடர்புபடுத்தக் கூடாது. அதற்கு அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் இடமளிக்கப்படவில்லை.

யார் வேண்டுமானாலும் எந்த மதத் தையும் பின்பற்றவும், அதுதொடர்பான பிரச்சாரத்தில் ஈடுபடவும் சுதந்திரம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், தேர்தலில் அதைப் பயன்படுத்த முடியாது. அவ்வாறு பயன்படுத்துவது சட்டவிரோதம் என்று நீதிபதிகள் குறிப்பிட்டனர்.

3 நீதிபதிகள் கருத்து

யு.யு.லலித், ஏ.கே. கோயல், டி.ஒய். சந்திரசூட் ஆகிய 3 நீதிபதிகளும், 123(3) ஆவது பிரிவில் ‘அவரது மதம்’ என்று குறிப் பிடப்பட்டிருப்பது வேட்பாளர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று தெரிவித்தனர்.

இதையடுத்து, 7 நீதிபதிகள் அமர்வில் 4 நீதிபதிகளின் கருத்து பெரும்பான்மை யானதாக இருந்ததால், அது தீர்ப்பாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது.

உத்தரப் பிரதேசம், பஞ்சாப் உள்ளிட்ட 5 மாநில சட்டப்பேரவைகளுக்கு விரை வில் தேர்தல் நடைபெறவுள்ளது. இதில் உத்தரப்பிரதேச தேர்தலின்போது ராமர் கோயில் விவகாரம் உள்ளிட்டவை எழுப் பப்படுவது வழக்கம். இதேபோன்று பஞ்சாப் தேர்தலிலும் மதம் தொடர்பான விவ காரங்கள் பிரசாரத்தில் முன்வைக்கப்படும்.

இந்நிலையில், மதம், ஜாதி முதலிய வற்றை தேர்தலில் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்திருப்பது முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்படு கிறது.

(By DIN | Published on:
3rd January, 2017)

இந்தத் தீர்ப்பு வெளிவந்த இந்தக் காலகட்டத்தில் மத்திய தகவல், ஒலிபரப்புத் துறை அமைச்சர் வெங்கய்ய நாயுடு பி.டி.அய். செய்தியாளருக்கு அளித்த பேட்டியில், ‘‘நடக்கவிருக்கும் உத்தரப் பிரதேச சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் ராமர் கோவில் கட்டுவதை முன்னிறுத்தாது’’ என்று பின்வாங்கி விட்டது குறிப்பிடத் தக்கதாகும். உள்துறை அமைச்சர் ராஜ்நாத் சிங்கும் இதே கருத்தைக் கூறியுள்ளார்.

இந்தத் தீர்ப்பு ஒன்றும் புதிதானதல்ல. ஏற்கெனவே இரு முக்கிய தீர்ப்புகள் மதவாத சக்திகளின் கன்னத்தில் ‘பளார்’ என்று அறைந்ததுபோல வந்துள்ளன.

மதத்தை தேர்தல் பிரச்சாரத்தின்முன் வைத்து வெற்றி பெற்ற இருவருடைய வெற்றி செல்லாது என்று கறாராகத் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது.

மும்பை மாநிலம் தானே மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து பி.ஜே.பி. சார்பில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் ராம்கப்சே.

இவரது தேர்தல் வெற்றி செல்லாது என்று அவரை எதிர்த்துப் போட்டியிட்டுத் தோல் வியைச் சந்தித்த காங்கிரஸ் வேட்பாளர் ஹர்பன்ஸ்சிங்தாஸ் அந்த வழக்கைத் தொடர்ந்தவர்.

விசுவ இந்து பரிசத்தைச் சேர்ந்த மதவெறிப் பேச்சாளர் சாத்வி ரிதம்பரா என் பவரும், பாரதீய ஜனதா கட்சியைச் சேர்ந்த பிரமோத் மகாஜனும் பி.ஜே.பி. வேட்பாள ருக்கு ஆதரவாக (21.5.1991) அன்று விசுவ இந்து பரிசத் ஏற்பாடு செய்த தேர்தல் பிரச் சாரக் கூட்டத்தில் இந்து மத அடிப்படை யில் வாக்குகள் கேட்டார்கள்.

பி.ஜே.பி. வேட்பாளர் - ராம்கப்சேயும் அந்த அடிப்படையிலேயே வாக்கு சேக ரித்தார். இந்துக்களுக்கு முஸ்லிம்கள் பகை வர்கள் என்கிற அளவுக்கு அவர்களின் பிரச்சார நாக்கு நீண்டது.

இதுகுறித்து மும்பை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி ஏ.சி.அகர்வால் மக்கள் பிரதிநிதித் துவ சட்டப்பிரிவு 123(3)-க்கு இது எதிரானது என்று கூறி பி.ஜே.பி. வேட்பாளரின் வெற்றி செல்லாது என்று வெட்டு ஒன்று துண்டு இரண்டாக தீர்ப்பினை வழங்கினார்.

‘‘இந்துக்களும், முஸ்லிம்களும் நண்பர்களாக வாழும் நிலையில், இரு சமூகத்தினருக்கிடையில் பகை மையை உருவாக்கும் வகையில் சாத்வி ரிதம்பராவும், மகாஜனும் கூட்டு சேர்ந்து கொண்டு மதவெறியைக் கிளப்பிவிட் டிருக்கிறார்கள். அதற்கு வேட்பாளரும் துணை போயிருக்கிறார்’’ என்று நீதிபதி அகர்வால் தன் தீர்ப்பில் எடுத்துக்கூறி தேர்தல் வெற்றி செல்லாது என்று கூறி விட்டார்!

கேரள மாநிலத்தில் கிறித்துவ மதத்தை முன்னிறுத்தித் தேர்தல் பிரச்சாரம் செய்த காங்கிரஸ் வேட்பாளர் பி.சி.தாமஸ் பெற்ற வெற்றி செல்லாது என்றும் தீர்ப்பு வழங்கப் பட்டதுண்டு.

2004 ஆம் ஆண்டு மக்களவைத் தேர்தலின் போது ஏசு, போப்பாண்டவர், அன்னை தெரசா படங்கள் அச்சிட்ட நாட்காட்டியை தேர்தல் பிரச்சாரத்திற்குப் பயன்படுத்தினார் பி.சி.தாமஸ். மேலும் கிறித்துவ மத வாக்காளர்களின் வாக்கு களைப் பெற ஏசுவின் பெயரால் சத்திய பிரமாணம் கேட்டு தேர்தல் பிரச்சாரம் செய்தார்.

கேரள மாநிலத்தில் கேரள காங் கிரஸ் கட்சியின் முக்கிய பிரமுகர்களில் ஒருவர் பி.சி.தாமஸ். இதனை அடுத்து சுயேச்சை வேட்பாளர் இஸ்மாயில் என்ப வர் இவரது தேர்தல் வெற்றியை செல்லாது என்று அறிவிக்கக்கோரி கேரள உயர்நீதி மன்றத்தில்  வழக்கு தொடுத்தார். வழக்கை விசாரித்த கேரள மாநில உயர்நீதிமன்றம், பி.சி.தாமஸ் வெற்றி பெற்றது செல்லாது என்றும், இஸ்மாயில் வெற்றி பெற்றதாக வும் உத்தரவிட்டது. இதை எதிர்த்து தாமஸ், உச்சநீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய் தார். வழக்கை விசாரித்த உச்சநீதிமன்றம்  அதைத் தள்ளுபடி செய்து கேரள உயர்நீதிமன்றத் தீர்ப்பை உறுதி செய்தது.

இதை அடுத்து, மத்திய தலைமை தேர்தல் ஆணையர், பி.சி.தாமஸ் ‘‘தேர்த லில் மத உணர்வுகளைத் தூண்டி பிரச் சாரம் செய்து தேர்தல் விதிமுறைகளை மீறி விட்டதாகக் கூறி அவரை மூன்றாண்டு களுக்கு தேர்தலில் போட்டியிட தடை விதிக்கக்கோரியும், தேர்தல்களில் வாக்க ளிக்கக் கூடாது என்றும் அறிவிக்கக்கோரி’’, குடியரசுத் தலைவருக்குப் பரிந்துரைத்தார்.

தேர்தல் ஆணையத்தின் பரிந்துரையை ஏற்ற குடியரசுத் தலைவரும் அவ்வாறே ஆணை பிறப்பித்தார். அவரது உத்தரவு 2010 மே மாதம் 20 ஆம் தேதி முதல் அமலுக்கு வந்துள்ளது.

இந்தத் தீர்ப்புகளின் வெளிச்சத்தில் பார்க்கப் போனால், இந்துராஷ்டிரம் அமைப்போம் என்றும், ராம ராஜ் ஜியத்தை உண்டாக்குவோம் என்றும் பிரச்சாரம் செய்தும், தேர்தல் அறிக்கை யையும் இந்து மதவாதக் கருத்தோடு தயாரித்தும் கொடுக்கிற பி.ஜே.பி. தேர்தலில் நிற்கவே தகுதி உடையது தானா என்ற கேள்வி நிச்சயமாக உருவாகத்தான் செய்யும்.

தேர்தல் பிரச்சாரக் கூட்டங்களிலும் சரி, மற்றைய நிகழ்ச்சிகளிலும் சரி நரேந்திர தாமோதரதாஸ் மோடி உள்பட பலரும் இந்து மதவாத நஞ்சைத் தானே கக்கி வருகிறார்கள்.

‘‘முசாபர் நகர் கலவரத்தில் கொல் லப்பட்ட மக்களுக்கு நியாயம் கிடைக்க பி.ஜே.பி.க்கு வாக்களியுங்கள்.’’

- பி.ஜே.பி. தலைவர் அமித்ஷா பேச்சு (2014, மார்ச்)

‘‘இந்துக்கள்மீது கை வைக்க ஒரு முஸ்லிம் இங்கு இருக்கவேண்டுமா, இல்லையா என்பதை இந்துக்கள் முடிவு செய்வார்கள்.’’
- ஆதித்ய நாத் யோகி, தேர்தல் பரப்புரையின்போது

‘‘இந்துப் பெண்களை முஸ்லிம்கள் ஏமாற்றி அவர்களைத் தங்களின் இச் சைக்குப் பயன்படுத்தி, பிறகு அவர் களை முஸ்லிம்களாக மாற்ற வற்புறுத் துகிறார்கள். குஜராத், அசாம், தற்போது முசாபர் நகர் கலவரம் (உ.பி.) இவை களையெல்லாம் மறக்கவேண்டாம். மீண்டும் ஒரு குஜராத் நிலைமை உருவாகவேண்டுமா?’’

விசுவ இந்து பரிசத் பொதுச்செயலாளர்
பிரவீன் தொகாடியா (27.3.2014)

‘‘ஓர் இந்து பாதிக்கப்பட்டால் 10 முசுலிம்களைப் பழிவாங்க வேண்டும். இது உண்மையான இந்துக்களின் கடமை.’’
- சங்கித் சோம்

(தூண்டிவிடப்பட்ட உ.பி. முசாபர் நகர்க் கலவரத்தின் சூத்ரதாரி இவர் - பி.ஜே.பி. சட்டமன்ற உறுப்பினரும்கூட. இவருக்கு இசட் பிரிவு பாதுகாப்பாம்).

‘‘இந்துக்கள் அனைவரும் மோடிக்கு வாக்களிக்க வேண்டும். மோடிக்கு வாக் களிக்காதவர்கள் பாகிஸ்தானுக்கு ஓடிவிடவேண்டும்.’’
- கிரிராஜ் சிங் (பீகார் தேர்தல் பிரச்சாரத்தில், 2.5.2014).

‘‘இந்துக் கோவிலின் ஒரு பகுதியே தாஜ்மகால்.’’
- காந்த் பஜாஜ், உத்தரப்பிரதேச மாநில பி.ஜே.பி. தலைவர், ‘தினமணி’, 8.12.2014)

‘‘இந்தியாவில் ராமனை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள் அனைவரும் ராமரின் பிள்ளைகள். ராமனை ஏற்றுக் கொள் ளாதவர்கள் (ஹராம் ஜாதி) முறை தவறிப் பிறந்தவர்கள்.’’

- மத்திய அமைச்சர்

சாத்வி நிரஞ்சன் ஜோதி

‘‘இந்துக்கள் நான்கு குழந்தை களைப் பெற வேண்டும் என்று நாட்டு நலனில் அக்கறை கொண்டு பேசிய நமது மூத்த சாதுக்கள் மற்றும் இந்து நலனுக்கு என்றென்றும் பாடுபடும் அரசி யல் தலைவர்கள் கூறினால், தேச நல னுக்கு எதிரான சிலர் இந்தக் கூற் றைத் தவறாகச் சித்தரித்து மக்களி டையே பொய்ப் பிரச்சாரம் செய்கின்றனர்.

இவர்கள் இந்து நலனுக்கு எதிரான வர்கள். இந்துராஷ்டிரம் அமைவதற்கு முட்டுக்கட்டை போடுபவர்கள். இவர் களால் நமக்கு என்றென்றும் தொல் லைதான்.

ஆனால், ‘லவ் ஜிகாத்’ (முசுலிம் கள்) செய்பவர்கள் 40 குழந்தைகளை - நாய்களைப்போல் பெற்றுத் தள்ளு கிறார்கள்.’’

-பிராசி சாமியாரிணி (அய்.பி.என். லைவ், 2.2.2015)

‘‘இந்த நாடு இந்து நாடு. இங்குள்ள வர்கள் அனைவரும் இந்துக்கள். ஒரு வர் முசுலிமாகவோ, கிறித்தவரா கவோ இருக்கலாம். அதைப்பற்றிக் கவலை யில்லை. ஆனால், இந்த நாட் டில் வசிப் பவர்கள் அனைவரும் இந்துக்களே! அவர்கள் இந்துக்களின் வழிபாட்டு முறையைப் பின்பற்றவேண்டும்.’’

- ஆர்.எஸ்.எஸ். தலைவர்

மோகன் பாகவத்

இன்னும் இந்து மதவாத வெட்டரி வாள் வீச்சு வெறிப் பேச்சுப் பட்டியல் தேவையா? கீழேயுள்ள பெட்டிச் செய்தி யைப் படியுங்கள்!
தேர்தல் பிரச்சாரத்தில் மதக் கருத்தை முன்னிலைப்படுத்தினால், மத அடிப்படை யில் வாக்குகளைச் சேகரித்தால், அது சட் டப்படி குற்றம், வெற்றி பெற்றாலும் அந்தத் தேர்தல் செல்லாது என்று உயர்நீதிமன்ற,

உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்புகள் திட்டவட்டமாக இருந்தாலும், பி.ஜே.பி. என்ற ஒரு தேசிய கட்சி - இன்றைய மத்திய ஆளும் கட்சி பச்சையாக இந்து மதவெறி நஞ்சை கக் குவதும், தேர்தல் அறிக்கையிலேயே இந்து மதவெறி அம்சங்கள் இடம்பெறுவதும் எப்படி? இவை எப்படி அனுமதிக்கப்படு கின்றன? இத்தகு கட்சிகள் தேர்தலில் போட்டியிடத் தகுதி உடையவைதானா?

தேர்தல் ஆணையம் எப்படி இதனை அனுமதிக்கிறது? முக்கிய கேள்வி! முக்கிய கேள்வி!! முக்கிய கேள்வி!!! நாடெங்கும் கிளப்பப்படவேண்டிய கேள்வி? கேள்வி? கேள்வி?

உரத்த சிந்தனைகள் வெடித்துக்

கிளம்பட்டும்! கிளம்பட்டும்!! கிளம்பட்டும்!!!

ஆர்.எஸ்.எஸின் கைப்பாவையே பி.ஜே.பியும், மத்திய அரசும்!

மின்சாரம்

‘‘ஒற்றுமையாக செயல்படாவிட்டால் கடும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டியி ருக்கும் என தமிழக பாஜக தலைவர் களுக்கு ஆர்.எஸ்.எஸ். எச்சரிக்கை விடுத் துள்ளது.

ஆர்.எஸ்.எஸ். வழிகாட்டுதலில் இயங் கும் பாஜக, விசுவ இந்து பரிஷத் (வி.எச்.பி), அகில பாரதிய வித்யார்த்தி பரிஷத் (ஏ.பி.வி.பி), இந்து முன்னணி போன்ற அமைப்புகள் சங்கபரிவார் என அழைக் கப்படுகின்றன. ஆண்டு தோறும் தேசிய மற்றும் மாநில அளவில் இந்த அமைப்பு களின் செயல்பாடுகளை மதிப்பிடும் ஆய்வுக் கூட்டம் நடைபெறுவது வழக்கம்.

அதன்படி தமிழகத்தில் உள்ள சங்பரி வார் அமைப்புகளின் ஓராண்டு செயல் பாடுகளை மதிப் பிடுவதற்கான ஆய்வுக் கூட்டம் கடந்த 17, 18 தேதிகளில் தேனியில் உள்ள சுவாமி ஓங்காரனந்தா ஆசிரம வளாகத்தில் நடைபெற்றது.

ஆர்.எஸ்.எஸ். தமிழ்நாடு - கேரள மாநிலத் தலைவர் இரா.வன்னியராஜன், செயலாளர் ராஜேந்திரன், அமைப்பாளர் தாணு மாலயன், பாஜக சார்பில் அதன் மாநிலத் தலைவர் தமிழிசை சவுந்தரராஜன், மத்திய இணை அமைச்சர் பொன்.ராதா கிருஷ்ணன், மாநிலங்களவை உறுப்பினர் இல.கணேசன், தேசியச் செயலாளர் எச்.ராஜா, முன்னாள் மாநிலத் தலைவர் சி.பி.ராதா கிருஷ்ணன், மாநில அமைப்பு பொதுச்செயலாளர் கேசவ விநாயகம், மாநிலப் பொதுச் செயலாளர் வானதி சீனிவாசன் உள்ளிட்டோர் பங்கேற்றனர். மொத்தம் 30 அமைப்புகளின் மாநில நிர்வாகிகள் கூட்டத்தில் பங்கேற்றனர்.

கூட்டத்தில் ஒவ்வொரு அமைப்பின் தலைவரும் 2016ஆம் ஆண்டில் தங்களது அமைப்பின் செயல்பாடுகள் குறித்து அறிக்கை அளித்தனர். தமிழக பாஜக தலைவர் தமிழிசை அளித்த அறிக்கையில், "தமிழகத்தில் உள்ள 49 மாவட்டங்கள், 1,125 மண்டலங்களில் மாதந்தோறும் செயற் குழுக் கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டுள்ளன. தமிழக பாஜகவில் 49 லட்சம் உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். மொத்தமுள்ள 66 ஆயிரம் வாக்குச் சாவடிகளில் கிளைகள் அமைக் கும் பணிகள் நடைபெற்று வருகின்றன" என தெரிவித்துள்ளார். கடந்த சட்டப் பேரவைத் தேர்தல், மற்றும் இடைத் தேர்தல்களில் கட்சியின் செயல்பாடுகள் குறித்து அவர் விளக்கம் அளித்துள்ளார்.

இந்த ஆய்வுக் கூட்டத்தை தொடங்கி வைத்துப் பேசிய ஆர்.எஸ்.எஸ். அமைப் பின் தென்னிந்திய தலைவர் இரா.வன் னியராஜன், பாஜகவில் நடக்கும் கோஷ்டி  பூசல்கள் குறித்து வேதனை தெரிவித்துள் ளார். அதனைத் தொடர்ந்து ஆர்.எஸ்.எஸ். அமைப்பின் தென்னிந்திய அமைப்பாளர் தாணு மாலயன், தமிழிசை, பொன்.ராதா கிருஷ்ணன், இல.கணேசன், எச்.ராஜா என பாஜக தலைவர்களுடன் தனித்தனியாக அவர் ஆலோசனை நடத்தியுள்ளார்.

இறுதியாக பேசிய தாணு மாலயன், ‘‘தமிழக பாஜகவில் கோஷ்டி பூசல்களை உன்னிப்பாக கவனித்து வருகிறோம். கட்சியில் பல குழுக்கள் உள்ளன. ஒருவரது ஆதரவாளர் மற்ற தலைவர்களை சந் தித்தால் அவரை பழிவாங்குவது, தலை வர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முகம் கொடுத்து பேசாமல் இருப்பது போன்ற செயல்பாடுகள் வேதனை அளிக்கின்றன. கோஷ்டி பூசல்கள் கடந்த சட்டப்பேர வைத் தேர்தலில் பாதிப்பு ஏற்படுத்தியதை பலரும் எங்களிடம் ஆதாரங்களுடன் தெரிவித்துள்ளனர்.

எனவே, தலைவர்கள் மற்ற நிர்வாகிகள், தொண்டர்களுக்கு உதாரணமாக விளங் கும் வகையில் ஒற்றுமையாக செயல்பட வேண்டும். இல்லையெனில் கடும் நடவடிக்கை எடுக்கப்படும்" என எச் சரித்ததாக கூட்டத்தில் பங்கேற்ற ஒருவர் தி இந்துவிடம் தெரிவித்தார்.

இந்தக் கூட்டத்தில் பங்கேற்ற தலை வர்கள் அனைவரும் 2 நாட்கள் வெளியே செல்ல அனு மதிக்கப்படவில்லை. ஆசிரம வளாகத்திலேயே தங்க வைக்கப்பட்டு ஆலோசனை நடத்தப்பட்டுள்ளது.

கட்சியின் புதிய உறுப்பினர்களுக்கு இந்துத்துவ கொள்கைகள் குறித்து பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும், கிளைக் கமிட்டி முதல் மாநில நிர்வாகிகள் வரை பாஜக பொறுப்பாளர்களை ஆர்.எஸ்.எஸ்.ஸின் பயிற்சி முகாம்களுக்கு அனுப்ப வேண்டும் என ஆர்.எஸ்.எஸ். தலைவர்கள் அறி வுறுத்தியுள்ளனர். தேனியில் 2 நாள்கள் நடைபெற்ற ஆய்வுக் கூட்டம் தமிழக பாஜகவில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது”.

மேற்கண்ட தகவல் வெளி வந்தது ‘விடுதலை’யில் அல்ல, ‘முரசொலி’யில் அல்ல, ‘தீக்கதிர்’ ஏட்டில் அல்ல, ‘ஜன சக்தி’யிலும் அல்ல.

தமிழ் இந்து ஏட்டில் தான் வெளி வந்துள்ளது (21.12.2016). இதற்கெல்லாம் என்ன பதில் சொல்லப் போகிறார்கள் என்பது தான் நமது நோக்கம், கேள்வி. பி.ஜே.பி. ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பாக, தொலைக்காட்சிகளில் விவாதங்கள் நடந்தபோதெல்லாம், எதிர்த்தரப்பினர் ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸைப் பற்றிக் குறை சொன்னால் ‘இங்கு யாரும் ஆர்.எஸ்.எஸ். காரர்கள் இல்லை; இந்நிலையில் இல்லாதவர்களைப் பற்றிப் பேசுவது தவறு’ என்று உச்சப்பட்ச ஜனநாயகவாதிகள் போன்று பேசுவார்கள்.

மத்தியில் அதிகாரத்துக்கு வந்த பிறகு பிஜேபிகாரர்கள் பேசுகிற தொனியே மாறிவிட்டது. தொண் டையை கனைத்துக் கொண்டு பேச ஆரம்பித்து விட்டனர். ஆர்.எஸ். எஸைப் பற்றிப் பேசினால் ‘சுர்’ ரென்று கோபம் பொத்துக் கொண்டு கிளம்பு கிறது; மூக்குப்புடைக்கிறது.

ஆனாலும் ஆர்.எஸ்.எஸ் வேறொரு அமைப்பு - அதற்கும் எங் களுக்கும் சம்பந்தமில்லை என்று சொல்லுவதை மட்டும் விடாப்பிடியாகச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

ஆர்.எஸ்.எஸ். தலைவர் இப்படி யெல்லாம் சொல்லியிருக்கிறாரே என்று கேட்டால் அது அவர்கள் கருத்து என்று சொல்லி நழுவி விடுவார்கள்.

அப்படிச் சொல்லுபவர்கள் அந்தோ பரிதாபம், வசமாக மாட்டிக் கொண்டு, இசகுப்பிசகாக மாட்டிக்கொண்டு விழி பிதுங்கி நிற்கிறார்கள்.

தமிழ் இந்து ஏட்டில் வெளிவந்த மேலே எடுத்துக்காட்டப்பட்ட செய் திக்கு என்ன பதில் சொல்லப் போகி றார்கள்?

ஒற்றுமையாக பா.ஜ.க வினர் செயல்படாவிட்டால் நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்று பிஜேபியினர் கலந்து கொண்ட கூட்டத்தில் ஆர்.எஸ். எஸின் பொறுப்பாளர்கள் எச்சரிக்கும் அளவிற்கு, பிஜேபியை நாட்டாண்மை செய்யும் அளவுக்கல்லவா. ஆர்.எஸ். எஸின் கை ஓங்கி நிற்கிறது.

அந்தக் கூட்டத்தில் யார் யாரெல் லாம் கலந்து கொண்டுள்ளனர் என்பது முக்கியம் மிக மிக முக்கியம்.

மத்திய இணை அமைச்சர் பொன். ராதாகிருஷ்ணன், பி.ஜே.பி. யின் மாநிலங்களவை உறுப்பினர் இல.கணே சன், பி.ஜே.பி.யின் தேசியச் செயலாளர் எச்.ராஜா, பி.ஜே.பி. யின் தமிழ் மாநிலத் தலைவர் டாக்டர் தமிழிசை, மேனாள் மாநிலத் தலைவர் கோவை - சி.பி. ராஜமாணிக்கம், மாநில அமைப்புச் செயலாளர் கேசவ விநாயகம்,

மாநிலப் பொதுச் செயலாளர் வானதி சீனிவாசன் முதலிய முக்கியப் பொறுப்பாளர்கள் கலந்து கொண்ட முக்கிய கூட்டத்தில் தான் தென்னிந்திய ஆர்.எஸ்.எஸ். அமைப்பின் தலைவர் இரா.வன்னிய ராஜன், ஆர்.எஸ்.எஸின் தென்னிந்திய அமைப்பாளர் எஸ்.தாணு மாலயன் ஆகியோர்தான் பிஜேபியின் முக்கிய தலைவர்களைப் பார்த்து ஒற்றுமையாக செயல்படாவிட்டால் கடும் நடவ டிக்கை காத்திருக்கிறது என்று கழுத் துக்கு கத்தி பாய்ச்சுவதுபோல எச் சரித்திருக்கின்றனர்.

கூட்டத்தில் பி.ஜே.பியின் மாநிலத் தலைவர் கட்சியின் செயல்பாடுகள் குறித்து அறிக்கையொன்றையும் தாக் கல் செய்துள்ளார். அதனை ஆய்வுச் செய்யும் இடத்தில் ஆர்.எஸ்.எஸ். இருக்கிறது என்பதுதான் கவனிக்க வேண்டிய ஒன்று.

நாம் இதைச் சுட்டிக் காட்டிய போதெல்லாம் ஆர்.எஸ்.எசு.க்கும், எங் களுக்கும் சம்பந்தமில்லை. பா.ஜ.க தனித்து இயங்கக்கூடியது என்று வாய் ஜம்பம் அடிப்பவர்கள் -பதில் சொல் லட்டுமே பார்க்கலாம்.

Banner
Banner